安徽省皖南名校盟2025-2026學年高一下學期開學學情檢測語文試卷（含答案）

安徽省皖南名校盟2025-2026學年高一下學期開學學情檢測語文試卷一、現代文閱讀芡在分類學上隸屬于睡蓮科芡屬，其俗名“芡實”是大眾更為熟知的名稱，其拉丁屬名Euryale是希臘神話中一位女妖的名字，由于這位女妖的所有發絲均為致命的毒蛇，因此她的名字被很形象地用來描述芡屬全株具銳刺的形態特征。芡實成熟的果實近球形，因其頂部的宿存花萼狹長呈披針狀而使整個果實形似雞頭，故在江浙一帶又被叫作“雞頭米”，是當地傳統的糧食作物，因其獨特的風味而被列為著名的“水八仙”之一（其余“七仙”分別為茭白、蓮藕、水芹、慈姑、荸薺、莼菜、菱角）。除了極具特色的果實，芡實最為人們所贊嘆的是它那巨大的葉片。這些近圓形的浮水葉片的直徑通常能長至1米，而在條件十分適宜的環境下其直徑甚至能夠長至接近3米，芡實是睡蓮科內體形唯一能和王蓮屬相媲美的植物。然而在分類學上，芡實屬的發表要早于王蓮屬，在亞馬遜王蓮被英國植物學家RobertSchomburgk發現之初，因為其同樣具有巨大的浮水葉片，他將其歸在了芡實屬之中，命名為Euryaleamazonica。后來，經過植物學家JohnLindley的研究，王蓮屬才最終被成立并被認為與芡屬有著非常密切的親緣關系。雖然世界范圍內睡蓮科各屬間的關系一直無法真正厘清，但從發表的先后順序來看，與其說芡實像王蓮，倒不如說王蓮像芡實來得妥當。同王蓮一樣，芡實的葉片也有著很好的承重能力，其原因就藏在它那葉背之下。從葉片的背面，我們可以清晰地看到它整齊的脈絡結構——粗大的一級葉脈呈輻射狀排列在葉片中心，而其間又有密集的次級葉脈做分割。這些葉脈縱橫交叉，如同一張蛛網般覆蓋在葉片之上，將整張葉片精細地分割成無數個大小相仿的單元。合理有序的葉脈系統代表了優秀的力學性能，給芡實葉片帶來了良好的支持力和穩定性，使葉片得以平衡地漂浮在水面上。除此之外，芡實的葉脈之中還藏有許多氣室，而這些氣室則像是給葉片配上了量身內置的“救生圈”，為其帶來了澎湃的浮力。因此，雖不像王蓮那樣足以承受一個小孩的體重，但作為難得的水面漂浮平臺，芡實的葉片給許多水鳥提供了優秀的棲息環境，在生態系統中起到了非常重要的作用。作為睡蓮科的一員，芡實也有著十分標準的開花規律。在每一朵花開放之前的1—2日，花梗會逐漸將花苞頂出水面，直至感受到清晨的第一縷陽光，它那厚實的苞片和花瓣方才陸續張開，并在8:00左右完全開放。而隨著一天內光照的不斷變化，約16:00—18:00，花朵便會逐漸閉合。如芡實花這般幾乎“朝九晚五，從無加班”的作息著實是讓人羨慕，然而在“八小時工作制”的背后，芡實卻有著十分高效的辦事效率。由于其花朵的壽命較短，甚至于單花完全開放的總時長僅約20小時，為了盡快順利完成傳宗接代的古老使命，新長出的花朵往往傾向于選取最短的路徑以近垂直的方向沖出水面，哪怕是過程中有葉片遮擋，它也會毫不猶豫地將其頂破。而在花朵完成授粉后，花梗便會延長并在重力的作用下向下彎曲，將花頭重新拖回水下，這一方面是由于水下環境較為穩定，相比暴露在空氣中而言更適合果實的發育；而另一方面則是為了給新生的花苞留出足夠的生長空間。“雞頭米老了，新核桃下來了，夏天就快過去了。”這是汪曾祺對夏末的印象。每年的8—10月是芡實的采收期，此時便是采芡人一年中最為繁忙的季節。由于采摘下來的芡實十分容易變質，為了保證芡實的鮮嫩，整個收獲過程便像是一場與時間賽跑的接力賽，采芡人往往要趕在日出之前就下到水塘采摘，然后運輸至加工廠內，爭分奪秒地在一天內完成剝殼、清洗、分級挑選等層層工序，最后經包裝運輸，方才得以按時交付給各地的市場。或許是記憶里的那碗桂花芡實湯實在過于驚艷，每年一到初秋芡實上市之際，立馬就能吸引到大批擁躉，而這難得的時令風物，也早已在一代代老饕們寒來暑往的等待之中跨越了萬千次四季流轉，見證了一次次的朝代更迭。早在周朝，芡實就是祭祀大典中必不可少的一樣貢品，并且需要用專門的容器——籩（biān）進行盛放并由專門的籩人進行布置。《周禮》中記載，“加籩之實，菱芡栗脯”。菱角、芡實、栗子、肉脯四樣食物，是行加籩之禮時的標配。除此之外，在入選第一批國家級非物質文化遺產的“祭孔大典”中，孔子像前所陳的十籩（鹽、藁魚、棗、栗、榛、菱、芡、鹿脯、白餅、黑餅）之內亦包括芡實，并且需要按照“揀凈實潔白者，顆顆砌起，下豐上銳，與籩相稱”的標準進行碼放。可見芡實在傳統文化之中有著十分獨特的意義。除此之外，芡實在古代還是一種重要的救荒本草。李時珍在《本草綱目》中有言：“芡可濟儉歉，故謂之芡。”而《本草匯言》之中也有記載：“年荒五谷之不登曰歉。此物能濟荒充食以療饑，故曰芡也。”這種彼時常見于野生池塘、湖沼的大型草本，憑借著滿身的銳刺，在古時以收獲難度大而著稱，但由于其種子淀粉含量高，在糧食歉收的年代，可是十分優良的救濟糧。《資治通鑒》記載，唐憲宗元和十二年，淮西（今安徽省江淮地區）由于連年的戰亂，糧食悉數供應前線戰場，百姓無糧，餓殍遍野，因此百姓們便廣泛“采菱芡魚鱉鳥獸食之”。而在梁簡文帝大寶元年，由于江南地區連年鬧旱災、蝗災，糧食幾乎絕收，民間不論富貴與否，皆無口糧度日。彼時的難民沿山谷、湖濱一路逃荒，窮盡草根、樹葉、菱角和芡實等為食，然而菱角、芡實雖富含淀粉，但因為其獨特的生長條件，在大旱之年必然減產，難民終是食不果腹，紛紛倒在了逃荒的路上。在這饑饉薦臻、天降喪亂的年代，“千里絕煙，人跡罕見，白骨成聚，如丘隴焉”這樣觸目驚心的景象隨處可見。（摘編自徐一大《芡實——與人類跨越千年的相守》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(

)A.“雞頭米”，芡實成熟的果實近球形，其頂部的宿存花萼狹長呈披針狀而使整個果實形似雞頭，故被叫作“雞頭米”。B.“救生圈”在文中是指芡實的葉脈之中藏有許多氣室，而這些氣室能給葉片帶來澎湃的浮力。C.“八小時工作制”，芡實的花朵在八點左右完全開放，下午四點至六點，花朵逐漸閉合，因其辦事效率十分高，故稱“八小時工作制”。D.“加籩之實”在文中指周朝祭祀大典中需要用專門的容器——籩進行盛放的菱角、芡實、栗子、肉脯等貢品。2．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是(

)A.芡實葉片不僅巨大，而且有良好的支持力和穩定性，有澎湃的浮力，能夠給許多水鳥提供優秀的棲息環境。B.新長出的花朵往往傾向于選取最短的路徑以近垂直的方向沖出水面，是因為芡實花朵的壽命較短，且帶著“使命”。C.芡實在一代代老饕們寒來暑往的等待之中跨越了萬千次四季流轉，見證了一次次的朝代更迭，這證明了人們對芡實的喜愛。D.芡實是常見的時令風物，產量高于一般的水作物，在非物質文化遺產的“祭孔大典”中，孔子像前所陳的十籩之內也包括芡實。3．根據材料內容，下列說法正確的一項是(

)A.芡，俗名“芡實”，拉丁屬名Euryale，我國屬名“雞頭米”，為“水八仙”之一，既是一種必不可少的貢品，又是一種重要的救荒本草。B.芡實與王蓮非常相似，是體形唯一能和王蓮相媲美的植物，所以在分類學上將它們歸在了同一科，兩者有著非常密切的親緣關系。C.《本草綱目》及《本草匯言》中的相關記載都論證了芡實在古代時雖收獲難度大，但在糧食歉收的年代，是十分優良的救濟糧。D.芡實雖富含淀粉，但需要一定的生長條件，在大旱之年必然減產，在饑饉薦臻、天降喪亂的年代，終是無法滿足難民們飽腹的需要。4．為什么說芡實在傳統文化之中有著十分獨特的意義？5．材料充分體現了科普文的特點，請結合文本從科學性、趣味性、知識性三方面簡要分析。把黑夜點燃張承志此刻，心情清淡又自在。云南特有的晴朗暮靄，正漸漸變成一派淡。我在這里向云南告別，等著進入貴州。夜行開始了。兩省邊界的道路很壞，漫長的夜路搖晃著，車熄滅了燈光，里外漆黑一片。首先看見了星。好亮呵，我不由地想。好像，比在剛剛過去的這個月，住在寨子里每夜看、已經看熟悉了的那些星，還要明亮。我被莫名的感觸吸引，探身出窗，把腦袋浸入了清冽的夜風。真是星漢燦爛，滿天璀璨。如銀如雨的晶瑩星群，使人憶起往事和舊地。我馬上想到自己一生的浪費。比如，除了北極星之外，我根本沒有在乎過草原上空夜夜繁華的星群。還有后來，在新疆的阿勒泰，在西海固的沙溝，它們都曾在夜晚與我相伴。我總是凝望它們，想著別的心事。此刻望著這南方的星空，我覺察出，這是第一次，心思全在星星。因為只有注視著它，人才能相信天道的恒定。遠處似乎傳來世間的喧囂，但是在夜和星的俯視下，人好像觸著了身近的微渺。云貴高原上空覆蓋的繁星如同真理——應該高貴地閃亮本質，更要堅忍地度過沉默。過兩省界山的時候，路上發生了阻塞。停了一會兒，前面的車蠕動了起來，我們的車趕緊跟上。我看見路左停著的，大都是載重卡車，輛輛滿滿地載著貨。夜漆黑，不見路，指靠的只是車燈。光柱射在車身一側，每雙眼睛都緊張地盯著這一側。在幾乎是一線的余地之間，一輛車又一輛車地，危險又準確地擦肩而過。沒有一輛車不守規矩。真是的，已經在這夜路的沉重顛簸中出現了一個規矩：車緩緩地爬行，馬達單調地響，云南車在上坡，貴州車停著等待。很多卡車上裝著石頭樣的東西，在車燈的照射下顏色青白。燈光里，看著我們的貴州司機都不說話，他們靠著車門，臉上的表情和車上的重載一樣粗糙。在滇黔交界的深夜大山中，在漆黑和寂靜中，在險峻的盤山道上，勞作的司機們默默地建立了一個秩序。甚至我覺得，這墨黑深夜的險惡山路上，出現了一派高貴的氣氛。好像車攀上了界嶺。我聽見司機換擋，開始下坡。車速快了。那一幕出現得太突然，我完全不曾提防——前方的黑夜之上，遙遙地直到看不見的極遠暗處，扭動閃跳著一條燈火的河流。像是一股紅黃的彩色，斜斜地涂抹在天地六合之間，這黑色的夜幕之上。這么多車！鄰座的漢子和司機也都失聲叫出了聲。這里是偏僻的荒山邊界呵，黑夜的窮山野嶺中居然也流淌著如此的燈河。在沉默的燈影中，我清楚地看見了人。在與生存的搏斗中，人們已經不問安危，不舍晝夜。路左的車也駛動了，沉重地順次爬坡。它密集地排成隊，抖閃的黃燈試探著，蜿蜒成一串不盡的燈龍。過盤縣的時候已是下半夜。夜深了，四望都只見濃濃的墨色。又不知走了多久，車載著我，穿行著盤縣的黑夜。經過第一個火堆的時候，我全然沒有察覺。在黑黝黝的山坡上，那一堆火像一個圓蓋，火苗從壓抑下燃燒著，它不是取暖的篝火。隨著車的顛簸駛動，當我們登上一道山梁時，壯麗的場面出現了。高處低處都是火堆，漫山遍野都噴放著火苗，坡坡坎坎都亮了。西南山地的黑夜，被紅亮的火焰遮蓋，被灰白的煙霧吞沒了。嗆人的煙涌進車廂，彌漫在沉睡的各個旅客身旁。我不明白，我忍住嗆鼻的煙，堅持著把腦袋探出窗外，想看個究竟。火堆像低矮的蒙古包，又像倒扣著的鐵鍋。股股恣意的火苗，就從鍋底的每一個縫隙中沖出，竭力地灼舔著薄薄的黑鍋。蒙古包或黑鐵鍋被燒透了，白熾的火，藍紫的火，從碎裂和洞口吞吐沖擊，把一個個圓堆燒成一座座紅得透明的小丘。它們緊挨著，如瘋如癡、大喜大怒地噴射著熊熊的火焰。看不見一個人，也似乎沒有了風，只聽見猛烈的呼呼火聲。為什么呢？是誰在這荒涼的邊境深山處處放火呢？我問鄰座的漢子。他說，沒看見那些車嗎？煉鋼的焦炭！我想起剛才的貴州車，滿滿載著灰白的大塊。不是誤入了火焰山，這是人燒起的滿山的火。開山挖煤，就地燒炭，路邊燒，路上賣，把荒山腹地的煤，燒成值錢的焦炭，運進云南。沒有人，只有火。可是火堆太多了，密密地緊挨著的火堆后面，亮色后面更加漆黑。好像在醉癡地舞蹈的火焰背后，低低地蹲踞著一個個黑色的人。他們躍起又伏下，他們吆喊又無聲。這是原始的勞作，是底層的拼爭。他們奔波搬運，他們吆喊縱火。現在大火蔓延，他們卻隱遁了。但是，在這滇黔交界的大山黑夜里，我仍然觸著了人的決意。綿延的火光，不停地撩撥挑動，使人莫名地想象。我也要像這些山里的煉焦人一樣，點燃自己的一堆火，然后消失于黑暗。遍野的灼燙光焰，淹沒了看不見的道路。車在火堆中搖晃，在濃煙中游動。隨著視野的變移，火在躍動，火在追趕，兩翼遠近，四極八方，舉目上下，到處都是熊熊的烽火。在這無人知曉的荒僻天地里，山點燃了，夜點燃了，世界正在燃燒中轉變。也許是因為后來疲乏得睡著了，也許是因為走出了盤縣的大山，總之，我記不清怎樣離開了大火，記不清怎樣又回到了寂靜的夜路。等我清醒過來，時間已是凌晨。靜極了。周圍的一切都不動聲色。好久我都不能判斷，眼前的黑夜和死寂；還有剛剛經歷的，那些轉瞬即逝的星、燈還有火，我不知哪一些更真實。不知什么時候，眼前凸顯出一些水墨畫似的、淡淡的山巒的影子。已是貴州地貌，氣候驟然一變。四望灰蒙迷茫，窗外落著冬雨。車筆直地朝著東行駛。前方的雨霧中，已經顯出了乳白色的一抹微明。（文章寫于1996年2月，有刪改）6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是(

)A.文章開頭處交代心情“清淡又自在”，表現出了作者進入貴州之前的平和心境。B.作者初見窮山野嶺中的燈河，既震驚于車隊的綿長，也震驚于人們的不舍晝夜。C.開山挖煤，就地燒炭，路邊燒賣，意在表達煉焦人靠山吃山的底層生活智慧。D.作者在夜行中看到了星、燈、火種種景象，感受到了人的決意和世界的轉變。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(

)A.文章寫到草原、阿勒泰、沙溝的星群，與云貴高原的星河形成對比，突出云貴高原星河的璀璨。B.“臉上的表情和車上的重載一樣粗糙”，運用比喻，寫出卡車司機們經歷了生活的磨礪。C.結尾處“顯出了乳白色的一抹微明”，寫出景色的變化，也暗示自己心情發生了變化。D.從暮靄黯淡到天色微明，由云南出發到貴州境內，文章以時空轉換為線索，層次分明。8．文中畫橫線的部分從哪些方面展現出場面的“壯麗”？請簡要分析。9．本文標題“把黑夜點燃”有哪些含義？請結合文本加以分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。師說嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（有刪改）續師說黃宗羲嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過哉，亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業解惑者也；道之未聞，業之未精，有惑而不能解，則非師矣。本無可師，強聚道路交臂之人，曰師曰弟子云者，曾不如童子之師，習其句讀，巫醫、樂師、百工之人，授以藝術者之有其實也。傳道受業解惑既無所籍于師則生不為之憐死不為之喪亦非過也。遂以為古之師弟子皆然，而使師之為道，出于童子、巫醫、樂師、百工之下，則是為師者之罪也。今世以無忌憚相高。代筆門客，張口輒罵歐曾①；兔園蒙師②，搖筆即毀朱陸③。古人姓氏，道聽未審，議論其學術文章，已累幅見于坊書矣。乳兒粉子，輕浮淺躁，動欲越過前人，抗然自命；世無孔子，不當在弟子之列。蓋不特恥為弟子，相率而恥不為師，其可怪也。若是，則師之為道，人心之蟊賊也，吾惟恐其傳也矣。昔者孫明復之為師也，以石守道為之弟子，執杖屨，侍左右，明復坐則立，升降拜則扶之，師弟子之禮，若是其重也。故何北山之于來學，未嘗受其北面。北山之意，以為茍無其德，寧虛其位，以待后之學者，不可使師道自我而壞也。北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此！羲老而失學，欲求為弟子者也。諸君子過情推獎，羲其敢冒今世之無恥哉?反昌黎之意，作《續師說》以謝之。（有刪改）【注】①歐曾：文學家歐陽修和曾鞏。②兔園蒙師：指知識淺陋的讀書人。③朱陸：宋代理學家朱熹和陸九淵。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(

)A.傳道受業/解惑/既無所籍/于師/則生不為之/憐死不為之/喪亦非過也B.傳道受業解惑/既無所籍/于師/則生不為之憐/死不為之喪/亦非過也C.傳道受業解惑/既無所籍于師/則生不為之憐/死不為之喪/亦非過也D.傳道受業/解惑/既無所籍于師/則生不為之/憐死不為之/喪亦非過也11．下列對文中加粗詞語相關內容的解說，不正確的一項是(

)A.“說”，古代的一種文體。以議論為主，主要針對社會上某些問題表達觀點，寓意深刻，寫法靈活。B.“句讀”，古人指文辭的停止和停頓處。語意未盡而需停頓處為“句”，文辭語意已盡處為“讀”。C.“或師焉”的“師”名詞作動詞，意為“向老師學習”。D.“則恥師焉”與“相率而恥不為師”的“恥”均為形容詞的意動用法。12．根據原文意思，下列說法錯誤的一項是(

)A.黃宗羲列舉隨便謾罵歐陽修、曾鞏，肆意詆毀朱熹、陸九淵的事例，批判輕浮淺陋、以肆無忌憚為高明的學風。B.韓愈引用“三人行，則必有我師”，論證“圣人無常師”的觀點。C.黃宗羲認為自己年紀大，很少時間去學習，如受別人盛情推薦夸獎而為人師，自己是不會做出這般羞恥的事。D.兩篇選文皆是開篇點明文章主旨，強調從師的必要性，結尾也都交代了自己寫作的緣由。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）位卑則足羞，官盛則近諛。（2）師道之不傳也，豈特弟子之過哉，亦為師者有以致之耳。14．韓愈和黃宗羲均認為“師道之不傳”，請結合文章內容簡要分析其原因？三、詩歌鑒賞閱讀下面這首詞，完成下面小題鷓鴣天①李清照寒日蕭蕭上瑣窗，梧桐應恨夜來霜。酒闌更喜團茶苦，夢斷偏宜瑞腦香。秋已盡，日猶長，仲宣懷遠②更凄涼。不如隨分尊前醉，莫負東籬菊蕊黃。【注】①此詞當作于作者南渡之后。②仲宣懷遠：王粲，字仲宣，山陽高平（今山東鄒縣）人，漢末文學家，“建安七子”之一。曾寫《登樓賦》，以抒懷鄉的情思。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(

)A.“寒日”，是說陽光有些慘淡。首句用“蕭蕭”形容“寒日”，為全詞點染了一個色調凄清的背景。B.“上瑣窗”，指太陽光照射到窗上，慢慢地移動，說明主人公一直久久地注視著，生活過得悠閑自得。C.梧桐樹也應該怨恨夜晚來襲的寒霜，詞人采用擬人的手法，將自己的感受融入其中。D.“仲宣懷遠”一句，詞人以王粲自況，用一個“更”字表明其思歸不得的幽怨之情比王粲還要強烈。16．這首詞和《聲聲慢》都借菊花來表達情感，兩者有何不同？請結合其內容簡要分析。四、默寫題17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾的《赤壁賦》中“______________________，______________________”兩句，運用比喻的修辭手法，感嘆我們個人在天地間生命的短暫和渺小。（2）在《勸學》中，荀子用登高望遠、順風疾呼、騎馬行千里、劃槳渡江河等四個類比，推出了“______________________，_____________________”的結論。（3）崔護《題都城南莊》中“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”兩句寫出了桃花依舊，但人面不見，人去樓空的物是人非的情景。李煜的《虞美人》中，也有兩句寫出了這樣的物是人非之感，這兩句是“________________________，_____________________”，由此勾起作者無窮幽怨之情。五、語言表達人們傾向于遵循相互間“__________”的行為規范，這就是所謂的互惠效應。按照進化心理學的觀點，這主要源于互惠效應具有進化上的適應性——在人類進化過程中，最可能生存下來的人，是我們那些能與鄰居互利默契、守望相助的祖先。有研究認為，之所以人類會進化出感激與內疚這兩種情緒，目的是為了讓互惠效應發生作用。具體來說，他人的恩惠會讓我們心懷感激，從而產生適時予以報答的激勵。如果沒有做到__________，一種給人們帶來心理壓力的內疚感就會__________。互惠效應如此強大，甚至成為引導他人按照有利于引導者的方式行事的一種有效策略。舉一個日常生活中常見的例子。商家們經常讓消費者免費試吃食物的樣品，銷售人員總是熱情地遞上樣品。不少人覺得，如果自己最后什么東西都不買，只是把牙簽或小紙杯丟進垃圾桶然后__________，那也太過分了。于是，他們往往會從銷售人員手中買點什么，即使他們對那種產品并不是特別感興趣。18．依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當的一項是(

)A.僵桃代李 有來有往 油然而生 揚長而去B.僵桃代李 有來有往 自然而然 拂袖而去C.投桃報李 禮尚往來 油然而生 揚長而去D.投桃報李 禮尚往來 自然而然 拂袖而去19．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是(

)A.有研究認為，之所以人類會進化出感激與內疚這兩種情緒，原因是因為互惠效應發生作用。B.有研究認為，人類之所以會進化出感激與內疚這兩種情緒，就是因為互惠效應會發生作用。C.有研究認為，人類之所以會進化出感激與內疚這兩種情緒，目的是為了讓互惠效應發生作用。D.有研究認為，之所以人類會進化出感激與內疚這兩種情緒，就是因為互惠效應會發生作用。20．下列各句中的破折號，和文中破折號作用相同的一項是(

)A.通訊員在戰斗時，除了送信，還干什么——我不知道自己為什么要問這些沒意思的問題。B.“好香的干菜——聽到風聲了嗎？”趙七爺站在七斤的后面七斤嫂的對面說。C.遇見熟人，便會用了緩慢悠閑的聲調，微嘆著互答著地說：“唉，天可真涼了——”D.不早不遲，偏偏要在這個時候，——這就可見是一個謬種！閱讀下面的文字，完成下面小題。①“兒化”是北京極具特色的語言文化現象。②兒化往往利用卷舌作用造成一種與原有語音形式相近的新形式，從而在原有意義的基礎上引申出新的意義。③例如，“尖”到“尖兒”，“亮”到“亮兒”，兒化后詞性發生了改變，詞的功用得以擴大。④兒化誕生起就與附加詞義和感情色彩相聯系：可表示“細小”，如門縫兒、家雀兒；可形容“喜愛”，如胡同兒、發小兒；⑤還可帶有“輕蔑、厭惡”，如敗家子兒、破爛兒……⑥但其表示褒貶愛憎也具體需要看對象和情境。⑦因為兒化在語音、詞匯上具有豐富的功能和意蘊，所以在上千年的語言流變中得以保存和發展。《紅樓夢》是以北京話為語體寫成的，這個語體的重要標志就是引入兒化詞。曹雪芹對兒化詞的運用是獨具匠心的。其兒化用語多出現在口語場合，例如在人物對話如拉家常、閑聊中。但作為統治階級的賈政、北靜王、賈雨村等則嗜好運用晦澀的文言雅文。賈府中運用兒化詞語上自賈母、王熙鳳下至劉姥姥、老嬤嬤等階層。當然，人物身份不同，兒化詞的表意也各異：賈母的兒化詞語包含對晚輩的關愛，鳳姐兒則多表現為幽默打趣，劉姥姥等下層人物多出自質樸粗俗。21．文中第一段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。22．作家汪曾祺去世后，兒子汪朗在《老頭兒汪曾祺：我們眼中的父親》中寫道：時間真快，爸爸走了十幾年了。他要是還在，今年該是91歲了。多想當面再喊他一聲——“老頭兒”！請賞析句中的兒化詞“老頭兒”的表達效果。六、材料作文23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。很多人都有如下經歷：在某客戶端，點擊一條茶葉的消息，之后就會不停地收到各種關于茶的養生知識和廣告推送……大數據興起，技術越來越完善，算法越來越高級，我們已進入傳播智能化的算法時代。顯然，算法可以快速完成用戶與信息的精確匹配，大大降低獲取信息的成本，滿足人們多元化、個性化的需求；但是，算法也可以輕易過濾掉我們不熟悉、不認同的信息，讓我們只看想看的、只聽想聽的，在不斷重復和自我證明中固化認知，再難接受異質化的信息和不同的觀點。讀了上面的材料，你有怎樣的聯想、感悟和思考？請聯系實際，就此寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1．答案：C解析：2．答案：D解析：3．答案：D解析：4．答案：①在周朝，芡實就是祭祀大典中必不可少的一樣貢品，且要用專門的容器盛放，由專門的人進行布置。②芡實是行加籩之禮時的標配食物之一。③“祭孔大典”中，孔子像前所陳的十籩之內亦包括芡實，且要按一定的標準進行碼放。解析：5．答案：①科學性：在介紹芡實的過程中，運用較多的科學術語和科學研究成果。如：芡在分類學上隸屬于睡蓮科芡屬。②趣味性：不枯燥，能吸引讀者的閱讀興趣。如：其拉丁屬名Euryale是希臘神話中一位女妖的名字，這位女妖的所有發絲均為致命的毒蛇；說芡實花幾乎“朝九晚五，從無加班”。③知識性：內容豐富、充實，富有文化底蘊。在介紹芡實的過程中，引用經典。如：《周禮》中記載“加籩之實，菱芡栗脯”；李時珍在《本草綱目》中有“芡可濟儉歉，故謂之芡”。解析：6．答案：C解析：7．答案：A解析：8．答案：①“高處低處”“漫山遍野”“坡坡坎坎”等詞語寫出火堆分布范圍廣，場面宏大；②“灼舔”“噴射”等詞語寫出火焰燃燒劇烈，突出火勢的猛烈；③“紅得透明”與黑夜形成強烈的色彩反差，白熾火與藍紫火交織，突出火光色彩絢麗。解析：9．答案：①星、燈、火照亮了滇黔邊界夜晚的黑暗；②司機、煉焦人用辛勤勞作點亮了生活，改變著命運；③繁星、司機、煉焦人的堅忍與高貴，感染了人們和我。解析：10．答案：C解析：11．答案：B解析：12．答案：D解析：13．答案：（1）向地位比自己低的人學習感到羞恥，向官職比自己大的人學習則近于諂媚。（2）從師的風尚沒有流傳，難道只是學生的過錯嗎？同樣也是老師導致的。解析：14．答案：①韓愈認為師道之不傳是弟子之過，黃宗羲則認為是為師之錯。②韓愈通過對比，批判當時社會上輕視師道的風氣，闡述師道之不傳是弟子之過。黃宗羲認為不能傳道授業解惑的老師，不能稱之為老師，闡述師道之不傳是為師之錯。解析：15．答案：B解析：B.“說明主人公一直久久地注視著，生活過得悠閑自得”錯，主人公一直久久地注視著太陽，是因為百無聊賴，心緒茫然，并非悠閑自得。故選B。16．答案：①《鷓鴣天》中“東籬菊”出自陶淵明《飲酒》詩，表面上表達了莫負東籬菊的達觀。但把酒對菊確是一種無可奈何的自我排遣，實際隱含著悲愁難遣的家國之思。看似輕松，實則含怨。②《聲聲慢》中以殘菊自喻。寫滿地黃花堆積、殘敗憔悴、無人憐愛、就是寫自己的悲慘遭遇、人老珠黃、孤單無依。解析：《鷓鴣天》中“不如隨分尊前醉，莫負東籬菊蕊黃”時當深秋，籬外叢菊盛開，金色的花瓣光彩奪目，使她不禁想起晉代詩人陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”的詩句，自我寬解起來:歸家既是空想，不如對著尊中美酒，隨意痛飲，莫辜負了這籬菊笑傲的秋光。本來是以酒澆愁，卻又故作達觀之想，而表面上的達觀，實際隱含著無限鄉愁。《聲聲慢》中“滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘?”，“黃花”指菊花，“憔悴損”指枯萎、凋零殆盡。這里詩人以殘菊自喻，表現自己因國破家亡、天涯淪落而產生的孤寂落寞、悲涼愁苦的心緒。17．答案：寄蜉蝣于天地；渺滄海之一粟；君子生非異也；善假于物也；雕欄玉砌應猶在；只是朱顏改解析：18．答案：C解析：“僵桃代李”比喻以此代彼或代人受過,不合語境;“投桃報李”比喻友好往來或互相贈送東西，合乎語境。“有來有往”意指對等行動,符合語境;“禮尚往來”意指禮節上講求有來有往,現在也指你對我怎么樣,我也用相同的方式回報你,符合語境。“油然而生”意指自然地產生(某種思想感情),合乎語境;“自然而然”意指不經外力作用而如此,使用該詞時,其后面要接動作行為,不合語境。“揚長而去”意指大模大樣地離開,合乎語境。“拂袖而去”形容生了氣，一甩袖子就走了，不合語境。19．答案：D解析：A.“原因是因為”句式雜糅。B.“人類”應放在“之所以”后面,因為前后分句的主語不相同。C.“目的