2026年黑龍江牡丹江第一高級(jí)中學(xué)高一下學(xué)期期末語文試題及答案

2025級(jí)高一學(xué)年下學(xué)期期末考試考試時(shí)間：150分鐘分值：150分（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ歷史題材的影視劇永遠(yuǎn)是一棵常青樹，無論你個(gè)人的態(tài)度如何，總不可能將它砍倒。歷史題材影視劇是“歷史”和“劇”的結(jié)合。有的側(cè)重于“歷史”，即所謂的“正說”；有謝晉導(dǎo)演的電影《鴉片戰(zhàn)爭》為了“讓不同國家不同種族不同層次的觀眾都站在一個(gè)客觀的立場認(rèn)識(shí)鴉片戰(zhàn)爭”，比較完整地再現(xiàn)了中國近代史上那段屈辱的歷史。“正說”劇雖然嚴(yán)格遵循歷史，但不等于不可虛構(gòu)，只是注意要把握住“度”，即菜辛所說的“歷史內(nèi)在的可能性”和亞里士多德所說的“可能發(fā)生的事”。吳子牛導(dǎo)演的電影《南京1937》在敘述中國曾遭受的那場慘絕人寰的歷史大劫難的同時(shí)，虛構(gòu)出了成賢醫(yī)生那個(gè)中日混合的家庭悲劇。國家的大悲劇和家庭的小悲劇相互映襯，使人們對(duì)那場民族劫難有了更深的認(rèn)識(shí)。“正說”劇大都取材于關(guān)系國家安危甚至興亡的歷史大事或歷史要人，注重傳播主流意識(shí)形態(tài)話語。比如表現(xiàn)中華民族偉大智慧的電視劇《司馬遷》，弘揚(yáng)艱苦奮斗革命精神的電視劇《延安頌》，歌頌公正無私的為官作風(fēng)的電視劇《包青天》，等等。“文以載道”的文化傳統(tǒng)在此得到充分的展現(xiàn)。人們盡管對(duì)于“正說”劇某一具體作品的藝術(shù)成敗可能存在不同看法，但對(duì)于“正說”的態(tài)度和做法卻并無異議，有異議的是近年熱度不減的“戲說”劇。“戲說”劇多取材于稗官野史、民間傳說，不注重還原、再現(xiàn)歷史，而注重以“游戲化”的態(tài)度消解、重構(gòu)歷史。掀起“戲說”相劉羅鍋》則推波助瀾。《宰相劉羅鍋》中的劉墉，歷史上確有其人，關(guān)于他的出身，乾隆曾賜詩劉墉，其中有：“海岱高門第，瀛洲新翰林。”劉墉的確不曾依附和珅，卻從沒有電視劇中那事里的事說是就是，不是也是；故事里的事說不是就不是，是也不是。”與“正說”劇注重“文以載道”的思想性相反，“戲說”劇注重的是娛樂性，但是不論“正說”還是“戲說”，都有歷史的影子，只是取材的對(duì)象、敘述的視角、所站的立場有著很大的區(qū)別。而且，“戲說”劇“戲”中有“正”，沒有徹底滑進(jìn)庸俗主義的泥潭，而是寓莊于諧，只是其嚴(yán)肅性與主流意識(shí)形態(tài)關(guān)系“失事求似”的創(chuàng)作理念，為歷史劇創(chuàng)作插上了浪漫主義的翅膀。郭沫若說：“劇作家的任務(wù)是把握歷史的精神而不必為歷史的事實(shí)所束縛。劇作家有他創(chuàng)作上的自由，他可以推翻歷史的成案，對(duì)于既成事實(shí)加以新的解釋、新的闡發(fā)，具體地把真實(shí)的古代精神翻譯到現(xiàn)在。”創(chuàng)作歷史話劇《屈原》時(shí)，郭沫若對(duì)史料進(jìn)行了提煉加工，運(yùn)用豐富的想象，去推測歷史的郭沫若研究，屈原死于六十二歲）。劇本有意削弱屈原憂郁彷徨削弱屈原忠君的一面，強(qiáng)調(diào)其反抗的一面，且將屈原放在抗秦反媚之中，刻畫其不屈不撓的斗爭精神，使藝術(shù)形象更為鮮明地體現(xiàn)作者所要表現(xiàn)的歷史精神。劇情感激越的《楚辭》名篇《橘頌》和《禮魂》，讓其在劇中反復(fù)出現(xiàn)以推動(dòng)劇情，渲染氣氛。根據(jù)個(gè)別史料進(jìn)行想象，郭沫若把宋玉寫成一個(gè)小人。張儀的形象也不完全符合歷史真實(shí)。這些藝術(shù)創(chuàng)造，都盡可能有史實(shí)的依據(jù)，但又不受歷史真實(shí)的限制，同時(shí)能凸顯歷史人物的精神，滿足現(xiàn)實(shí)斗爭的需要。《屈原》的演出在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了巨大的影響。劇中的屈原與現(xiàn)實(shí)生活中堅(jiān)持抗日、進(jìn)步的愛國者和民族志士，面臨的矛盾和遭遇有相似之處。因此，屈原所受的冤屈、陷害，以及他的憤怒、他的抗議，便極能叩擊現(xiàn)實(shí)生活中人們的心靈，引起他們強(qiáng)烈的共鳴。歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，使這部作品更具戰(zhàn)斗性和時(shí)代性。（摘編自寧爽《淺析郭沫若話劇〈屈原〉的藝術(shù)特色》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，A.中華民族具有“以史為鑒”的民族心理，因此以歷史為題材的影視劇具有強(qiáng)大生命力，它會(huì)反復(fù)出現(xiàn)在影視鏡頭中。B.萊辛和亞里士多德兩人對(duì)歷史劇虛構(gòu)問題的看法是相同的，都認(rèn)為歷史劇的虛構(gòu)應(yīng)該遵循歷史C.“正說”劇以嚴(yán)肅態(tài)度力圖全方位地再現(xiàn)正史，“戲說”劇則以“游戲化”態(tài)度消解歷史，完全缺少思想的嚴(yán)肅性。D.“失事求似”的理念能讓劇作家不必拘泥于史實(shí)，對(duì)歷史進(jìn)行新的解釋闡發(fā)，從而把真實(shí)的古代精神翻譯到現(xiàn)在。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是3分）A.電影《鴉片戰(zhàn)爭》較完整地再現(xiàn)了歷史本身，因?yàn)檫@部影片堅(jiān)持了客觀還原歷史的立場。B.“文以載道”是中國的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，“正說”劇創(chuàng)作都在有意識(shí)地繼承這個(gè)文化傳統(tǒng)。C.“戲說”劇多取材于稗官野史、民間傳說，自然會(huì)削D.歷史劇如果實(shí)現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，便能引發(fā)當(dāng)代觀眾的共鳴，體現(xiàn)戰(zhàn)斗性和時(shí)代性。B.史書對(duì)孫子少有記載，但電視劇《孫武》根據(jù)春秋情境合理想象，塑造了孫子形象。C.電視劇《新白蛇傳》敘述了白蛇白素貞跟許仙相識(shí)、相知、相愛，終結(jié)伉儷的故事。D.俄國阿·托爾斯泰說：“戲劇的本質(zhì)就是大家一起，創(chuàng)造性地把虛構(gòu)變?yōu)檎鎸?shí)。”閱讀文字，完成下面小題4-7。莊濯江話舊秦淮河沈瓊枝押解江都縣①（節(jié)選）武書與杜少卿同到王府塘來。只見前面一間低矮房屋，門首圍著一二十人在那里吵鬧。杜少卿同武書上前一看，里邊便是一個(gè)十八九歲婦人，梳著下路綹鬏，穿著一件寶藍(lán)紗大領(lǐng)披風(fēng)，在里面吱吱喳喳地嚷。聽了一聽，才曉得是人來買繡香囊，地方上幾個(gè)喇子想來拿囮頭②，卻無實(shí)跡，倒被她罵了一場。兩人聽得明白，方才進(jìn)去，那些人看見兩位進(jìn)去也就散了。沈瓊枝看見兩人氣概沈瓊枝道：“我平日聽見家父說‘南京名士甚多，只有杜少卿先生是個(gè)豪杰’，這句話不錯(cuò)了。但不知先生是客居在此，還是和夫人也同在南京？”杜少卿道：“拙荊也同寄居在河房內(nèi)。”沈瓊枝道：“既如此，我就到府拜謁夫人，好將心事細(xì)說。”杜少卿應(yīng)諾，同武書先別了出來。武書對(duì)杜少卿說道：“我看這個(gè)女人實(shí)有些奇。若是說她是人家遣出來的婢妾，她卻又不帶賤氣。看她雖是個(gè)女流，倒有許多豪俠的光景：她那般輕倩的裝飾，雖則覺得柔媚，只一雙手指卻像講究勾、搬、沖③的。卻怕是負(fù)氣斗狠，逃了出來的。等她來時(shí)，盤問盤問她，看我的眼力如何。”說著，已回到杜少卿家門首，看見姚奶奶背著花籠兒來賣花。杜少卿道：“姚奶奶，你來的沈瓊枝下了轎子，杜少卿迎進(jìn)內(nèi)室，娘子接著，見過禮，坐下奉茶。沈瓊枝上首，杜娘子主位，姚奶奶在下面陪著，杜少卿坐在窗槅前。著吃了飯，自己走到河房里撿了自己刻的一本詩集，等著武書寫完了詩，又稱了四兩銀子，封做程儀④，交與娘子，送與沈瓊枝收了。沈瓊枝告辭出門，上了轎，一直回到手帕巷。兩個(gè)差人已在門口，攔住道：“是原轎子抬了走，還是下來同我們走？進(jìn)去是不必的了！”沈瓊枝道：“我又不犯法，又不打欽案的官司，那里有個(gè)攔門不許進(jìn)去的理！你們這般大驚小怪，只好嚇那鄉(xiāng)里人！”說著，下了轎，慢慢的走了進(jìn)去。兩個(gè)差人倒有些讓她。沈瓊枝把詩同銀子收在一個(gè)首飾匣子里，出來叫：“轎夫，你抬我到縣里去。”添了二十四個(gè)轎錢，一直就抬到縣里來。知縣看她容貌不差，問道：“既是女流，為甚么不守閨范，私自逃出，又偷竊了宋家的銀兩，潛蹤在本縣地方做甚么？”沈瓊枝道：“宋為富強(qiáng)占良人為妾，我父親和他涉了訟，他買囑知縣，將我父親斷輸了，這是我不共戴天之仇。我雖然不才，也頗知文墨，怎么去事外黃傭奴？故此逃了出來。”知縣道：“你這些事，自有江都縣問你，我也不管。你既會(huì)文墨，可能當(dāng)面做詩一首？”沈瓊枝道：“請(qǐng)隨意命一個(gè)題，原可以求教的。”知縣指著堂下的槐樹，說道：“就以此為題。”沈瓊枝不慌不忙，吟出一首七言八句來，又快又好。知縣看了賞鑒，隨叫兩個(gè)原差到她下處取了行李來，當(dāng)堂查點(diǎn)。翻到她頭面盒子里，一包碎散銀子，一個(gè)封袋上寫著“程儀”，一本書，一個(gè)詩卷。知縣看了，知道她也和本地名士唱和。簽了一張批，備了一角關(guān)文，吩咐原差道：“你們押送沈瓊枝到江都縣，一路須要小心，不許多事，領(lǐng)了回批來繳。”那知縣與江都縣同年相好，就密密地寫了一封書子，裝入關(guān)文內(nèi)，托他開釋此女，斷還伊父，另行擇婿。此是后事不題。[注]①節(jié)選自《儒林外史》第四十回。沈瓊枝是蘇州儒生之女，被揚(yáng)州鹽商宋為富騙婚欲納為妾，她逃出宋府，因聽聞南京名士多、可憑賣詩過日子，便輾轉(zhuǎn)來到南京。②囮頭：進(jìn)行訛詐的由頭。③勾、搬、沖：拳術(shù)中的三種技能。④程儀：贈(zèng)送旅行者的財(cái)禮。4．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是3分）A．沈瓊枝來南京前的謀生設(shè)想和來南京后的謀生現(xiàn)實(shí)有所不同，不著痕跡地展示出人物處事機(jī)變靈活的形象特點(diǎn)。B．借姚奶奶之口提及沈瓊枝繡工精良，與前文她賣繡品謀生的情節(jié)形成呼應(yīng)，讓人物形象更為立C．喪母、父女分居的成長環(huán)境，讓沈瓊枝有了跳出封建家庭對(duì)女性標(biāo)準(zhǔn)化培養(yǎng)的可能性，讓小說情節(jié)發(fā)展合理。D．沈瓊枝對(duì)差人態(tài)度強(qiáng)硬，強(qiáng)調(diào)自身無過且無視差人威勢；對(duì)縣官則條理分明，辯白自己拿走銀兩屬實(shí)但有情可原。5．關(guān)于文中杜少卿和武書這兩個(gè)人物，下列說法不正確的一項(xiàng)是3分）便特意登門拜訪。B．武書初見沈瓊枝便察覺其有豪俠氣度，不像婢妾，預(yù)判她可能是“負(fù)氣斗狠”逃出來的，有敏銳的洞察力。C．聽到沈瓊枝是從宋鹽商家逃出來的，杜少卿說沈的出逃行為不妥帖，這和《祝福》中魯四老爺對(duì)祥林嫂的態(tài)度很相似。D．武書向差人打聽沈瓊枝的來歷，并對(duì)自己眼力沾沾自喜，可見他主動(dòng)叫差人進(jìn)來，并非全為杜少卿分憂考慮。6．請(qǐng)簡要分析文本是如何塑造沈瓊枝的果敢形象的。（4分）彼此敘了寒暄。杜娘子問道：“沈姑娘，看你如此年青，獨(dú)自一個(gè)在客邊，可有個(gè)同伴？家里可還有尊人在堂？”沈瓊枝道：“家父歷年在外坐館，先母已經(jīng)去世。因來到這南京大邦去處，借此糊口。適承杜先生相顧，相約到府，又承夫人一見如故，真是天涯知己了。”姚奶奶道：“沈姑娘出奇的針黹。昨日我在對(duì)門家，看見他相公娘買了一幅繡的‘觀彼此敘了寒暄。杜娘子問道：“沈姑娘，看你如此年青，獨(dú)自一個(gè)在客邊，可有個(gè)同伴？家里可還有尊人在堂？”沈瓊枝道：“家父歷年在外坐館，先母已經(jīng)去世。因來到這南京大邦去處，借此糊口。適承杜先生相顧，相約到府，又承夫人一見如故，真是天涯知己了。”姚奶奶道：“沈姑娘出奇的針黹。昨日我在對(duì)門家，看見他相公娘買了一幅繡的‘觀須臾，姚奶奶走出房門外去。沈瓊枝在杜娘子面前，雙膝跪下。娘子大驚，扶了起來。沈瓊枝便把鹽商騙她做妾，她拐了東西逃走的話說了一遍：“而今只怕他不能忘情，還要追蹤而來，——夫人可能救我？”杜少卿道：“鹽商富貴奢華，多少士大夫見了就銷魂奪魄，你一個(gè)弱女子，視如土芥，這就可敬得極了！但他必要追蹤，你這禍?zhǔn)虏贿h(yuǎn)，卻也無甚大害。”正說著，小廝進(jìn)來請(qǐng)少卿：“武爺有話要說。”杜少卿走到河房里，只見兩個(gè)人垂著手，站在槅子門口，像是兩個(gè)差人。少卿嚇了一跳，問道：“你們是那里來的？怎么直到這里邊來？”武書接應(yīng)道：“是我叫進(jìn)來的。奇怪！如今縣里據(jù)著江都縣緝捕的文書在拿人，說她是宋鹽商家逃出來的一個(gè)妾。我的眼色如何？”少卿道：“此刻卻在我家。我家與她拿了去，就像是我家指弟先叫差人進(jìn)來，正為此事。少卿兄莫若先賞差人些微銀子，叫差人到王府塘去等，等她回去再拿她。”少卿賞了差人四錢銀子，差人去了。他復(fù)身進(jìn)去，將這一番話向沈瓊枝說了。娘子同姚奶奶倒吃了一驚。沈瓊枝起身道：“這個(gè)不妨。差人在那里？我便同他一路去。”少卿道：“差人我已叫他去了，你且用了便飯。武先生還有一首詩奉贈(zèng)，等他寫完。”當(dāng)下叫娘子和姚奶奶陪7．沈瓊枝與《祝福》中的祥林嫂同為封建時(shí)代受壓迫的女性，卻走出了截然不同的人生，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析作者借這兩個(gè)形象傳達(dá)的理念有何不同。（6分）（三）古詩文閱讀I閱讀文字，完成下面小題8-11。曾子弊衣而耕于魯，魯君聞之而致邑焉，曾子固辭不受。或曰：“非子之求，君自致之，奚孔子聞之曰：“參之言足以全其節(jié)也。”孔子厄于陳、蔡，從者七日不食。子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉。顏回、仲由炊之于壞屋之下，有埃墨①墮飯中，顏回取而食之。子貢自井望見之，不悅，以為竊食也。入問孔子曰：“仁人廉士，窮改節(jié)乎？”孔子曰：“改節(jié)即何稱于仁廉哉？”子貢曰：“若弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾將問之。”召顏回曰：“疇昔子炊而進(jìn)飯，吾將進(jìn)焉。”對(duì)曰：“向有埃墨墮飯中，欲置之，則不潔；欲棄之，則可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”顏回出，孔子顧謂二三子非待今日也。”二三子由此乃服之。④區(qū)冶：區(qū)冶子，春秋時(shí)善于鑄劍的人。⑤必：判斷。⑥臧獲：奴婢。8．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3DGBEADGBEAH9．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是3分）A．與，給予，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“吾與點(diǎn)也”中的“與”意義10．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是3分）A．曾子生活貧困，面對(duì)魯君的賞賜做了出人意料的選擇，孔子對(duì)其所言大加贊賞，認(rèn)為他可B．孔子信任顏回，子貢告訴孔子顏回偷吃米飯后，孔子直接向顏回詢問事情的原委，證實(shí)了C．材料二認(rèn)為華陽之戰(zhàn)的慘敗、長平之戰(zhàn)的大禍，是由魏、趙兩國任用能言善辯的孟卯與馬服造成的。D．材料二運(yùn)用類比手法，通過如何識(shí)別劍器的鈍銹與鋒利、馬匹的低劣與優(yōu)良，形象地闡釋（1）曾子弊衣而耕于魯，魯君聞之而致邑焉，曾子固辭不受。（2）向有埃墨墮飯中，欲置之，則不潔；欲棄之，則可惜。（四）古詩文閱讀II閱讀文字，完成下面小題12-13。登吳城①望湖亭鄱陽湖合贛江流，倚檻江湖望轉(zhuǎn)幽。湖勢北搖匡岳②動(dòng)，江聲西擁豫章③浮。魚龍晝嘯千艘雨，日月晴懸一鏡秋。[注]①吳城，在江西省，當(dāng)贛江及修水入鄱陽湖處。清初的知識(shí)分子有普遍的亡國傷痛，憶念往事是這個(gè)時(shí)代文學(xué)作品的特征。江西曾是抗清的要地。②匡岳，即廬山，在鄱陽湖北濱。③遇一漁翁，獲救。12．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是3分）A．首聯(lián)“流”是望中之景，把讀者的視線從江湖交合處引向遠(yuǎn)方，詩的境界也廣闊了。“倚檻”補(bǔ)說詩人倚在望湖亭的欄檻上，“幽”顯景象幽深渺邈。B．“魚龍晝嘯千艘雨”結(jié)合想象、夸張筆法，借魚龍呼嘯、風(fēng)雨迷蒙的景象，渲染明末清初湖面蒼茫動(dòng)蕩、凄冷蕭瑟的氛圍，暗含戰(zhàn)亂悲涼之感。C．“日月”句作者詩思別致，寫鄱陽湖晴朗時(shí)的景象：日月垂懸于秋高氣爽的萬里晴空，仿佛掛在一面鏡子之中，充分展現(xiàn)了鄱陽湖晴空的宏偉壯闊。澹臺(tái)子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱其貌。宰予之辭，雅而文也，仲尼故以仲尼之智而有失實(shí)之聲。今之新辯濫乎宰予，而世主之聽眩乎仲尼為悅其言因任其身則焉得夫視鍛錫②而察青黃③，區(qū)冶④澹臺(tái)子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱其貌。宰予之辭，雅而文也，仲尼故以仲尼之智而有失實(shí)之聲。今之新辯濫乎宰予，而世主之聽眩乎仲尼為悅其言因任其身則焉得夫視鍛錫②而察青黃③，區(qū)冶④不能以必⑤劍；水擊鵠雁，陸斷駒馬，則臧獲⑥不疑鈍利。發(fā)齒吻形容，伯樂不能以必馬；授車就駕，而觀其末涂，則臧獲不疑駑良。觀容服，聽辭言，仲尼不能以夫有功者必賞，則爵祿厚而愈勸；遷官襲級(jí)，則官職大而愈治。夫爵祿大而官職治，王之道也。語文試題第4頁共5頁D．尾聯(lián)作者筆鋒陡轉(zhuǎn)，化用典故，抒發(fā)感慨。這樣美好的地方，也曾經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的剝蝕，即使是平靜的蘆葦叢，仍然隱約有不平靜的氣氛浮動(dòng)其間。13．本詩頷聯(lián)充滿豪放之氣，請(qǐng)簡要賞析。（6分）（五）名篇名句默寫（本題共1小題，12分）14．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（12分）（1詠而歸。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（2棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。《阿房宮賦》（4）青色是解讀中華傳統(tǒng)文化的色彩密碼之一，李白在《夢游天姥吟留別》中用“ ”描寫將要下雨時(shí)的陰郁，又用“”表現(xiàn)天空的廣袤無垠。（5）古代文人擅長借“夢”寄托情思，如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的“， ”。（6）蘇洵在《六國論》中認(rèn)為，六國和秦國都是平起平坐的諸侯，實(shí)力比不上秦國，但（六）語言文字運(yùn)用及課內(nèi)知識(shí)考查（本題共11題，27分）表達(dá)完整的情緒。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，正在悄悄成為網(wǎng)絡(luò)社交的新語言點(diǎn)社交”。“標(biāo)點(diǎn)社交”，看似源于“懶”，其實(shí)是語言自然演化的趨勢。在語言系統(tǒng)使用和發(fā)展過程中，為更快速表達(dá)信息，人們會(huì)偏向于使用盡量少的符號(hào)來表達(dá)盡可能多的信息。例如“？”將常常能在語境中表達(dá)更多情緒內(nèi)容，這樣的“言外之意”讓對(duì)話能夠在信息不足的情況下繼續(xù)下達(dá)質(zhì)疑、震驚等情緒。“？”能表達(dá)這么豐富的含義，主要原因在于有充足的上下文語境以供推導(dǎo)語意。此外，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)單獨(dú)使用的形式也能顯著增強(qiáng)語氣，傳達(dá)說話人的豐富情感，增強(qiáng)了互“？”的使用可以高效地表達(dá)語義，在朋友間，甚至因?yàn)殚g的距離；但是在不熟悉的人之間，③缺少默契和經(jīng)驗(yàn)，不僅降低溝通效率，還會(huì)造成人和人之間的溝通隔閡，導(dǎo)致矛盾的發(fā)生。16．填入文中括號(hào)內(nèi)的成語，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是3分）17．戲劇社在排演《雷雨》時(shí)，扮演者認(rèn)為劇本中橫線處的“？”應(yīng)改用“！”。小明根據(jù)“？”效果和潛臺(tái)詞特征，予以反駁。下列反駁理由不正確的一項(xiàng)是3分）魯侍萍你不要怕，你以為我會(huì)用這種關(guān)系來敲詐你嗎？你放心，我不會(huì)的，大后天我就帶著四鳳回到我原來的地方。這是一場夢，這地方我絕對(duì)不會(huì)再住下去。周樸園好得很，那么一切路費(fèi)、用費(fèi)，都?xì)w我擔(dān)負(fù)。周樸園這于我的心也安一點(diǎn)。魯侍萍你笑）三十年我一個(gè)人都過了，現(xiàn)在我反而要你的錢？A．問號(hào)貼合人物心理邏輯，精準(zhǔn)傳遞出魯侍萍的錯(cuò)愕、鄙夷與不屑。B．問號(hào)承載了豐富潛臺(tái)詞，是對(duì)周樸園用金錢踐踏尊嚴(yán)的本能反抗。D．問號(hào)表現(xiàn)出魯侍萍的隱忍與克制，溫和地消解了彼此的矛盾對(duì)立。的階段。西漢中期，隨著工具的改進(jìn)，鏤空、浮雕等手法的普遍使用，制玉技藝精益求精，新的器類和器形陸續(xù)出現(xiàn)，無數(shù)精美絕倫的佳品大量問世，如廣州南越王墓出土的圓雕玉舞人，惟妙惟肖地表現(xiàn)了一位“翩若驚鴻，婉若游龍”的女性舞蹈者。絕大多數(shù)玉舞人，表現(xiàn)的是婀娜妖媚的女性舞蹈者。漢晉文獻(xiàn)記載，漢代后宮佳麗能歌舞者比比皆是，如高祖寵姬戚夫人“善為翹袖折腰之舞”，武帝時(shí)李夫人“妙麗善舞”等。在這樣的文化氛圍下，把歌舞作為藝術(shù)創(chuàng)作主題也就是自然的事了。玉舞人，雖然只是組玉佩中的一個(gè)小司機(jī)佩、翁仲等辟邪玉佩的流行，玉舞人也便迅速?zèng)]落了。18．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是3分）A．古代的玉舞人以平面透雕為主，玉工們用陰線刻出面部五官和衣紋，線條細(xì)若游絲，彎曲B．古代的玉舞人大多以平面透雕為主，玉工們用陰線刻出面部五官和衣紋，線條細(xì)若游絲，D．古代的玉舞人大多以平面透雕為主，用陰線刻出西部五官和衣紋，玉工們雕刻的線條細(xì)若游絲，彎曲有度。19．下列各項(xiàng)中，和文段里畫橫線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是3分）A．江山如畫，一時(shí)多少豪杰。B．天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。語文試題第5頁共5頁C．豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。D．羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)。20.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)字解釋全都有誤的一項(xiàng)是2分）A．批大郤，導(dǎo)大窾(引導(dǎo)，這里指引刀進(jìn)入)功施到今(施加)B．始速禍焉（加速）朝濟(jì)而夕設(shè)版焉(成功)C．六國互喪，率賂秦耶（全都，一概）盡挹西江（舀水）D．必固其根本（使……穩(wěn)固）重念蒙君實(shí)視遇厚（看待，對(duì)待）21．下列加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是2分）A．子路率爾而對(duì)曰士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾B．百姓皆以王為愛也吾充吾愛汝之心C．大禮不辭小讓為國以禮，其言不讓22．下列各句中，加點(diǎn)詞的古今意義全都相同的一項(xiàng)是2分）A．行李之往來，共其乏困成不敢斂戶口B．臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞C．依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾思厥先祖父D．沛公居山東時(shí)操童子業(yè)23．下列句子的句式特點(diǎn)與其他三句不同的一項(xiàng)是2分）24.下列選項(xiàng)中，有關(guān)文化常識(shí)的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是2分）A．《左傳》，又名《春秋左氏傳》，與《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》合稱“春秋三傳”。這里所說的“傳”，是以史實(shí)為根據(jù)，記敘人物生平事跡的文體。B．“疏”是中國古代一種重要的文體，如魏征的《諫太宗十思疏》。它是封建時(shí)代臣下向君主分條陳述事情、提建議或意見的一種文體。C．乘，古時(shí)一車四馬為一乘。春秋時(shí)，一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。“千乘之國”意思是指擁有許多兵馬的國家，出自《論語·先進(jìn)篇》。D．三驅(qū)：據(jù)說古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時(shí)只設(shè)三面而有意網(wǎng)開一面，從而體現(xiàn)圣人的“好生25.下列有關(guān)文學(xué)著作的敘述，不正確的一項(xiàng)是2分）A第三十四回）寶玉挨打后，黛玉前來探望，兩個(gè)眼睛腫得桃子一般，滿面淚光，抽抽噎噎地說道：“你可都改了罷！”B第四回）“賈不假，白玉為堂金作馬。阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。東海缺少提及的四大家族分別指的是賈政賈寶玉所在的賈家，史湘