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文檔簡介
藝術概論第二講
藝術本質論第一節
藝術本質總論一、藝術的獨立
從人類實踐活動與學科的發展兩個角度來看。一)從人類實踐活動的歷史發展角度來看
中國藝"種植"術"城市的道路""方法"
(許慎《說文解字》)種植的方法3→"技藝"或"技術"
據科林伍德所考,現代英語中的所謂"藝術"(Art),來自古拉丁語中的Ars,類似希臘語中的"技術",或是"技藝",我們今天稱為藝術的東西,在當時的人們看來,不過是一組"技術"或"技藝"而已,例如作詩的"技術"或"技藝"。
西方Arts經過長期的訓練而掌握的技能、技巧能滿足人的各種需要的制作和物質生產活動514至17世紀文藝復興:藝術掙脫神學的支配回歸人本主義18世紀:藝術品與物質產品分離開來6
康德(1724-1804)《判斷力批判》
對藝術和手工藝進行區別:
我們今天的"藝術"
——以表現美為目的自由藝術;
出于生活需要的強制性工藝
——有報酬的藝術。
巴托(AbbeBatteux,法國,1713-1780)"美的藝術"和"機械的藝術";美的藝術有五種形式:音樂、詩、繪畫、雕塑、舞蹈。7
黑格爾(1770-1831)《美學》"美是理念的感性顯現"把一切以表現美為目的的事物稱為藝術;剔除了非表現性的工藝、技藝形式。8二)從學科發展的角度來看美學從哲學的分離藝術學與美學的分離10哲學的無所不包"美學之父"
鮑姆加登(又譯鮑姆嘉通)
(1714—1762),
1735年首次提出建立美學的建議,
1750年,寫成《美學》,命名為"Aesthetica"(感性學),是美學學科的創立者。11"藝術學之父"19世紀末,德國美學家康拉德
·費德勒:提出將藝術學與美學分離的構想,由此被稱為"藝術學之父"。
德國人類學家格羅塞從社會學角度寫就了《藝術的起源》一書。12藝術學學科性質的獨立1906年,德國藝術理論家瑪克斯·德索《美學與藝術理論》提出的"一般藝術學"的概念。13二、關于藝術本質的不同觀點一)"模仿說"或"再現說":
認為藝術是對現實世界的模仿或再現。西方代表人物及其觀點:赫拉克利特(又譯赫拉克里特):"藝術模仿自然"。
柏拉圖:藝術是"影子的影子"。亞里士多德
:藝術是對本質世界的模仿。達·芬奇
:"鏡子說"。車爾尼雪夫斯基:"藝術的目的是再現現實"。14米開朗琪羅《
大衛》15米開朗琪羅布魯特斯胸像
達·芬奇
自畫像凡艾克《阿爾諾芬尼夫婦像》17意大利
卡拉瓦喬《水果籃》1596年以前18荷蘭
維梅爾
《戴珍珠耳環的少女》1665年19中國古代的代表人物及其觀點:象形文字、八卦、原始繪畫;西晉文學家陸機:"宣物莫大于言,存形莫善于畫";南朝宋國畫家宗炳:"以形寫形,以色貌色";南齊畫家謝赫:"應物象形"、"象物必在于形似"。20紅山文化
距今五、六千年前漢代
玉雕
俳優21【清】陳枚《寒夜賞梅》22關于模仿論的思考:符合人類的欣賞體驗習慣;遵從了人類認識周圍世界的最初天性;真與美的統一;剝奪了藝術家主體性的發揮;忽視藝術表現力的個性化差異;大眾文化時代的藝術之境遇。23二)
主觀"表現說"(情感表現說):
認為藝術是藝術家審美情感的表現和自然流露。
這是從創作主體,即藝術家的視角對藝術進行觀照的觀點。藝術的情感特征:藝術家的創作動機:情感的觸發;藝術接受者:內心情感的暗合;藝術作品產生共鳴的基礎。24西方代表人物及其觀點:柏拉圖提出來的"迷狂說"、"神靈憑附說";盧梭認為藝術是情感的自然流露;尼采認為藝術是主觀意志的表現;克羅齊提出藝術就是直覺,直覺就是表現。中國古代的代表人物及其觀點:漢代《毛詩序》首次將創作主體作為考察對象,"詩言志";晉代陸機提出"詩緣情而綺靡";我國古代的"氣韻說"。25羅中立《父親》26←畢加索《夢》《海邊浴女》→27凡高《星夜》28關于"表現論"的思考:藝術中究竟應該表現什么樣的情感?情感表現的方式如何?情感表現與形式的關系?情感在藝術中的重要作用?29三)形式論:布洛克《現代藝術哲學》:形式自治論漢斯立克的形式論音樂美學;嵇康的《聲無哀樂論》(中國古代)貝爾的《藝術》形式論要點:藝術完全無關乎再現;審美絕對超越于現實;藝術的純粹性。30中國唐代草書張旭中國唐代草書懷素31馬蒂斯《紅色中的和諧》或
《餐桌》1908-1909年
32康定斯基
《構成第七號》1913年33蒙德里安《紅
黃
藍的構成》1930年34藝術形式本身是一種"有機形式":
具有獨特生命力或表現性,
是一種個體性的有機形式。
關于"形式論"的思考:形式論的積極意義;作品與觀眾、作品與現實的阻隔;形式主義對當代藝術發展的影響。35四)其他相關理論:弗洛伊德的"無意識"與"白日夢";榮格的"集體無意識";康德、席勒的"游戲說";蘇珊·朗格的"符號說":藝術是人類情感符號的創造;
…………36三、藝術的本質特性
藝術是什么藝術,是人類在漫長的生產活動和社會活動中
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