期末專題復習：文言文閱讀 2024-2025學年統編版語文七年級下冊

七年級下冊專題一文言文閱讀二十八、孫權勸學

注釋：本文節選自《資治通鑒》卷六十六（中華書局1956年版）。題目是編者加的。①

當涂：當道，當權。②辭：推托。③

務：事務。④治經：研究儒家經典。經，指《易》《書》《詩》《禮》《春秋》等書。⑤博士：專掌經學傳授的學官。⑥

但：只，只是。⑦當：應當。⑧涉獵：粗略地閱讀。⑨見往事：了解歷史。見，了解。往事，指歷史。⑩及：到，等到。?

過：經過。?才略：才干和謀略。?

非復：不再是。?阿蒙：呂蒙的小名。?

更：另，另外。?刮目相待：拭目相看，用新的眼光看待他。刮，擦拭。?大兄：對朋友輩的敬稱。?見事：知曉事情。當初，孫權對呂蒙說：“你現在擔當要職掌握重權，不可以不學習！”呂蒙用軍營中事務繁多（為理由）加以推托。孫權說：“我難道是想要你研究儒家經典當博士嗎！只是應當粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說

（要處理的）事務繁多，哪里比得上我呢？我經常讀書，自己認為獲得了很大的收益。”呂蒙于是開始學習。等到魯肅經過尋陽的時候，與呂蒙討論（天下大事），（魯肅聽到呂蒙的見解后）非常驚奇地說：“以你如今的才干和謀略來看，（你）已經不再是過去吳地的呂蒙了！”呂蒙說：“對于有志氣的人，分別了數日后，就應當另外用新的眼光看待（他），長兄您知道這件事怎么這么晚呢！”魯肅于是拜見呂蒙的母親，與呂蒙結為好友，然后告別而去。[作家作品]司馬光（1019－1086），字君實，北宋政治家、史學家，世稱“涑

水先生”。他主持編纂的《資治通鑒》是一部編年體通史，記載了從戰

國到五代共1

362年間的史事。[文本主旨]本文通過敘述孫權勸學和呂蒙就學且學有所成的故事，突出了學習

的重要性，告訴我們“開卷有益”，只有不斷學習，才能提升自我，增

長知識與才干。[寫作特色]①

記事簡潔凝練。全文只寫了孫權勸學和魯肅“與蒙論議”兩個

片段，而不寫呂蒙如何好學，他的才略是如何長進的。學習的成果是通

過魯肅與呂蒙的對話來表現的。②

對比突出中心。文章開篇寫呂蒙找

理由不學習與后文呂蒙的表現、魯肅的評價形成鮮明對比，突出學習帶

給一個人的巨大轉變。③

以對話表現人物。對話言簡意豐，生動傳

神，富于情味。寥寥數語，就使人感受到三位人物各自說話時的口吻、

神態和心理。[人物形象]①

孫權：由己及人、平易近人、要求嚴格、以身作則、言辭懇

切。②

呂蒙：機敏精干、善于學習、知錯就改、虛心好學。③

魯肅：

愛才惜才、忠厚坦誠。[結構導圖][閱讀啟示]①不要以一成不變的態度對待他人，要以開放的眼光看待事物。

②不能因為事務繁忙就放棄學習，堅持讀書是有益的。[知識梳理]1.重點實詞。（1）

但．當涉獵

（

只，只是

）（2）

孤．常讀書

（

古時王侯的自稱

）（3）蒙乃始就．學

（

從事

）（4）

大．兄．何見事之晚乎

（

對朋友輩的敬稱

）只，只是古時王侯的自稱從事對朋友輩的敬稱

“邪”

“耶”

語氣詞，可譯為“嗎”

4.古今異義。（1）蒙辭．以軍中多務古義：

；今義：告別。（2）孤豈欲卿治．經為博士邪古義：

；今義：治理。（3）孤豈欲卿治經為博．士．邪古義：

；今義：學位名稱。（4）

及．魯肅過尋陽古義：

；今義：達到。推托研究專掌經學傳授的學官到，等到（5）即更．刮目相待古義：

；今義：更加。（6）但當涉．獵．古義：

；今義：接觸，涉及。另，另外粗略地閱讀5.重點節奏劃分。（1）蒙/辭以軍中多務（2）孤/豈欲/卿/治經/為博士邪（3）自以為/大有所益（4）及/魯肅/過尋陽////////6.重點句子翻譯。（1）但當涉獵，見往事耳。譯：

?（2）士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！譯：

?

?只是應當粗略地閱讀，了解歷史罷了。

對于有志氣的人，分別了數日后，就應當另外用新的眼光看待

（他），長兄您知道這件事怎么這么晚呢！

7.特殊句式。（1）省略句肅遂拜蒙母，結友而別。“拜”后省略介詞“

”，應為“

”。“結友”前省略“

”，應為“

”。（2）倒裝句①蒙辭以軍中多務。狀語后置，正常語序應為“

”。②大兄何見事之晚乎！正常語序應為“

”。于肅遂拜于蒙母與蒙與蒙結友而別蒙以軍中多務辭大兄見事何之晚乎[文本探究]1.

（據教材“思考探究”第一題改編）請結合原文，說說孫權是如何

說服呂蒙的。

?

?

?孫權首先向呂蒙強調了學習的必要性，即因其“當涂掌事”的重要身份

而“不可不學”；繼而現身說法，用自己的讀書經歷來鼓勵他、開導

他，使呂蒙心服口服、無可推辭，“乃始就學”。2.

（據教材“思考探究”第二題改編）課文是怎樣表現呂蒙學識進

步的？

?

?

?

?課文主要是通過魯肅與呂蒙的對話和“結友”，側面表現呂蒙學識的進

步。魯肅與呂蒙論議，驚嘆呂蒙的變化——“卿今者才略，非復吳下阿

蒙”。呂蒙以當之無愧的坦然態度，表明自己確實學識進步很快、很

大。魯肅為之折服，與其“結友”。二十九、賣油翁原文＋注釋譯文陳康肅公?/善射?，當世/無雙，公/亦/以此/自矜?。嘗/射于家圃?，有/賣油翁/釋擔?而立，睨?之/久而不去。見其發矢十中八九，但/微頷?之。康肅公陳堯咨擅長射箭，世上沒有第二個人能跟他媲美，他也憑著這種本領而自夸。（他）曾經在自己

家的園子里射箭，有（一個）賣油的老翁放下擔子站在那里，斜著眼看他（射箭），很久也不離開。（賣油的老翁）看他射出十支箭能射中八九支，只是對他微微點頭（略微表示贊許）。注釋：本文選自《歸田錄》卷一（中華

書局1981年版）。有刪節。題目是編者

加的。①陳康肅公：即陳堯咨，字嘉

謨，謚號康肅，閬（lànɡ）州閬中（今

屬四川）人，北宋官員。公，對男子的

尊稱。②善射：擅長射箭。③自矜

（jīn）：自夸。④圃（pǔ）：園子。

⑤釋擔：放下擔子。釋，放下。⑥睨

（nì）：斜著眼看，這里形容不在意的

樣子。⑦頷：點頭。康肅公陳堯咨擅長射

箭，世上沒有第二個人能跟

他媲美，他也憑著這種本領

而自夸。（他）曾經在自己

家的園子里射箭，有（一

個）賣油的老翁放下擔子站

在那里，斜著眼看他（射

箭），很久也不離開。（賣

油的老翁）看他射出十支箭

能射中八九支，只是對他微

微點頭（略微表示贊許）。康肅問曰：“汝/亦知射乎？吾射/不亦精乎？”翁曰：“無他?，但手熟爾?。”康肅/忿然曰：“爾/安?敢/輕射?！”翁曰：“以我酌油知之?。”乃取/一葫蘆/置于地，以錢/覆?其口，徐?/以杓?/酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無他，惟手熟爾。”康肅/笑而遣之?。陳堯咨詢問（賣油的老翁）說：“你也懂得射箭嗎？我的箭術不是很精湛嗎？”賣油的老翁說：

“（這）沒有別的（奧妙），只是手法技藝熟練罷了。”陳堯咨（聽后）氣憤地說：“你怎么敢輕視我射箭的本領！”賣油的老翁說：“憑我倒油（的經驗）知道這個（道理）。”于是（他）拿注釋：①無他：沒有別的（奧妙）。②

但手熟爾：只是手法技藝熟練罷了。

熟，熟練。爾，同“耳”，相當于“罷

了”。③安：怎么。④輕吾射：輕視

我射箭的本領。輕，輕視。⑤以我酌

（zhuó）油知之：憑我倒油（的經驗）

知道這個（道理）。以，憑、靠。酌，

舀取，這里指倒入。之，指射箭是憑手

熟的道理。⑥覆：蓋。⑦徐：慢慢

地。⑧杓：同“勺”。⑨遣之：讓他

走。遣，打發。出一（個）葫蘆放在地上，

用（一枚）銅錢覆蓋在葫蘆

口上，慢慢地用勺子舀油注

入葫蘆里，（油）從錢孔注

入，但是錢孔沒有沾濕。

（賣油的老翁）于是說：

“我也沒有別的（奧妙），

只是手法技藝熟練罷了。”

陳堯咨笑著讓他走了。[作家作品]歐陽修（1007－1072），字永叔，號醉翁，晚號六一居士，北宋政

治家、文學家，“唐宋八大家”之一，是北宋古文運動的領袖。他參與

修撰《新唐書》，獨撰《新五代史》。[文本主旨]本文是一篇富有哲理的短文，記敘了陳堯咨射箭和賣油翁酌油

這兩件事，形象地說明了“熟能生巧”“實踐出真知”“人外有

人”等道理。[寫作特色]①

言簡義豐，富有哲理。本文篇幅短小，敘事簡約，但也蘊含著

深刻的哲理，我們從賣油翁的語言和高超的酌油技藝中，不難明白其中

的道理。②對比鮮明，刻畫具體。本文始終把陳康肅公和賣油翁對比

著來寫。文中兩個人物對自己的一技之長所持的態度形成了鮮明對比。

陳堯咨善射，“以此自矜”，得意揚揚、驕傲自滿；賣油翁不卑不亢、

謙虛沉穩，表現出智者超然物外之態。[結構導圖][閱讀啟示]①再難的事，只要我們不斷練習、不斷實踐，必定會熟能生巧。

②不要自滿自大，只有勤奮、努力，才能真正掌握工作的全部內容與

真諦，也才能達到自己所想達到的理想境界。[知識梳理]1.重點實詞。（1）公亦以此自矜．（

夸耀

）（2）嘗射于家圃．（

園子

）（3）有賣油翁釋．擔而立

（

放下

）（4）但手熟．爾

（

熟練

）（5）康肅忿．然．曰

（

氣憤的樣子

）（6）以錢覆．其口

（

蓋

）夸耀園子放下熟練氣憤的樣子蓋

“杓”

“勺”

勺子

4.古今異義。（1）睨之久而不去．古義：

；今義：從所在地到別的地方。（2）

但．手熟爾古義：

；今義：但是。（3）爾安．敢輕吾射古義：

；今義：平安，安全。離開只是怎么5.詞類活用。（1）爾安敢輕．吾射

（

形容詞作動詞，輕視

）（2）吾射．不亦精乎

（

動詞作名詞，射箭的本領

）（3）但微頷．之

（

名詞作動詞，點頭

）形容詞作動詞，輕視動詞作名詞，射箭的本領名詞作動詞，點頭6.重點節奏劃分。（1）吾射/不亦精乎（2）爾/安敢/輕吾射///7.重點句子翻譯。（1）

嘗射于家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之久而不去。譯：

?

?（2）見其發矢十中八九，但微頷之。譯：

?

?（他）曾經在自己家的園子里射箭，有（一個）賣油的老翁放下

擔子站在那里，斜著眼看他（射箭），很久也不離開。

（賣油的老翁）看他射出十支箭能射中八九支，只是對他微微點

頭（略微表示贊許）。

8.特殊句式。倒裝句嘗射于家圃。狀語后置，正常語序應為“

”。嘗于家圃射[文本探究]1.這篇文章記敘了兩件事，一件是陳堯咨射箭，一件是賣油翁瀝油，

結合人物形象試分析寫陳堯咨射箭的作用。

?

?

?

?

?

?寫陳堯咨射箭是為了襯托賣油翁。陳堯咨射箭“十中八九”，更加突出

了賣油翁自錢孔瀝油而錢不濕的技藝的高超、精湛。陳堯咨稍有成績就

自夸自傲起來，反襯了賣油翁謙虛樸實的品質。寫陳堯咨氣勢逼人，反

襯了賣油翁從容不迫的態度。由于有陳堯咨射箭這件事做有力的襯托，

就把主體部分充分地凸顯出來了。這樣寫使文章敘述詳略得當，主次分

明，更加突出了文章的重點。2.賣油翁是用何方法讓陳堯咨被折服而笑的？

?賣油翁是用表演酌油絕技的方法讓陳堯咨被折服而笑的。三十、陋室銘

注釋：①名：出名，有名。②靈：神異。③斯是陋室，惟吾德馨（xīn）：這是簡陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。斯，這。馨，能散布很遠的香氣，這里指德行美好。④苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內染上青色。⑤鴻儒：博學的人。鴻，大。⑥白丁：平民，指沒有功名的人。⑦調：調弄。⑧素琴：不加裝飾的琴。⑨金經：指佛經（佛經用泥金書寫）。⑩無絲竹之亂耳：沒有世俗的樂曲擾亂心境。絲，指弦樂器。竹，指管樂器。?無案牘（dú）之勞形：沒有官府公文勞神傷身。案牘，指官府文書。形，形體、軀體。?南陽諸葛廬：諸葛亮隱居南陽住的草廬。?西蜀子云亭：揚子云在西蜀的屋舍。子云，即揚雄（前53－18），字子云，蜀郡成都（今屬四川）人，西漢哲學家、文學家。?何陋之有：語出《論語·子罕》。意思是，有什么簡陋的呢？

山不在于高，有仙人（居住）就有名。水不在于深，有龍（居住）

就神異。這是簡陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內染上青色。說說笑笑的有博學的人，來來往往的沒有平民。可以彈奏不加裝飾的琴，瀏覽佛經。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。（它好比）諸葛亮隱居南陽住的草廬，揚子云在西蜀的屋舍。孔子說：有什么簡陋的呢？[作家作品]劉禹錫（772－842），字夢得，洛陽（今屬河南）人，唐代文學

家，有“詩豪”之稱。有《劉夢得文集》存世，代表作有《竹枝詞》

《烏衣巷》等。[文本主旨]本文通過描寫“陋室”恬靜、雅致的環境和主人高雅的風度，表現

作者不與世俗同流合污、潔身自好、不慕名利的品質，表達了作者高潔

傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。①

比興手法。開頭四句既是比，又是興，言山水引出陋室，言

仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋。②

托物言志。文章通過對

陋室的描繪和歌頌，表達了作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的志趣。③

句式整齊。全篇以駢句為主，音韻和諧，給人一種視覺上的齊整之美。

結尾運用散句，有力地突出了本文的主旨。[寫作特色][結構導圖][閱讀啟示]①每個人都應該有自己的信仰，都應該有自己高尚的情操，不應

因外界因素的改變而改變自己的信仰和高尚情操，我們應該讓自己的生

活充滿情趣。②

追求精神的富足是一種積極向上的生活態度。③

物質

貧乏并不代表精神的貧瘠，生活的環境并不能決定一個人的價值。[知識梳理]1.重點實詞。（1）有龍則靈．（

神異

）（2）

斯．是陋室

（

這

）（3）惟吾德馨．（

能散布很遠的香氣，這里指德行美好

）（4）談笑有鴻．儒．（

博學的人

）（5）往來無白．丁．（

平民，指沒有功名的人

）（6）

調．素琴

（

調弄

）神異這能散布很遠的香氣，這里指德行美好博學的人平民，指沒有功名的人調弄

3.古今異義。（1）山不在．高古義：

；今義：存在。（2）可以調．素琴古義：

；今義：調動。（3）無案牘之勞形．古義：

；今義：形狀。在于調弄形體、軀體4.詞類活用。（1）有仙則名．（

名詞作動詞，出名，有名

）（2）苔痕上．階綠

（

名詞作動詞，蔓延到

）（3）無絲竹之亂．耳

（

形容詞的使動用法，使……擾亂

）（4）無案牘之勞．形

（

形容詞的使動用法，使……勞累

）5.重點節奏劃分。（1）談笑/有鴻儒，往來/無白丁（2）無/絲竹/之亂耳，無/案牘/之勞形名詞作動詞，出名，有名名詞作動詞，蔓延到形容詞的使動用法，使……擾亂形容詞的使動用法，使……勞累//////6.重點句子翻譯。（1）苔痕上階綠，草色入簾青。譯：

?

?（2）談笑有鴻儒，往來無白丁。譯：

?苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內染上

青色。

說說笑笑的有博學的人，來來往往的沒有平民。

7.特殊句式。（1）判斷句斯是陋室。“是”表示

?。（2）倒裝句何陋之有？賓語前置，正常語序應為“

”。判斷有何陋[文本探究]1.

（據教材“思考探究”第二題改編）《陋室銘》的結尾引用孔子的

話“何陋之有”，有什么深意？

?

?

?結尾引用孔子的話，原句是“君子居之，何陋之有”，意思是品德高尚

的人居住在這里，有什么簡陋的呢？課文則更加肯定了這種意思，強烈

表達了作者雖身居陋室，但能安貧樂道的愿望。2.

（教材“思考探究”第二題）與同學交流一下，在物質生活日益豐

富的今天，應該如何看待作者所說的“惟吾德馨”？

?

?

?

?

?示例：“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身養性的最高境界，是古人對

道德情操的最高追求。在物質生活日益豐富的今天，我們不應該忽視美

好品行的培養，不能為了利益而做損人利己的事。我們應努力追求高尚

的精神生活，多參加有意義的活動，多閱讀一些健康的書籍，開闊視

野，陶冶自己的情操，不做低級無聊之事。

拓展鏈接

（君子品質）“君子”是中國儒家文人對自我人格追求的最高目

標。“浙”里人在敢當時代弄潮兒的同時，也不忘追求先賢的君子之

風，汲取營養，修養身心。（14分）君子亭記陽明子①既為何陋軒，復因軒之前營，駕楹為亭，環植以竹，而名

之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉：中虛而靜，通而有間，有君

子之德；外節而直，貫四時而柯葉無所改，有君子之操；應蟄②而出，

遇伏③而隱，雨雪晦明無所不宜，有君子之時；清風時至，玉聲珊然，

風止籟靜，挺然特立，有君子之容。竹有是四者，而以'君子'名，不愧

于其名；吾亭有竹焉，而因以竹名名，不愧于吾亭。”門人曰：“夫子蓋自道也。吾見夫子之居是亭也，持敬以直內，靜

虛而若愚，非君子之德乎．？遇屯④而不懾⑤，處困而能亨⑥，非君子之操

乎．？昔也行于朝，今也行于夷，順應物而能當⑦，雖守方⑧而弗拘，非

君子之時乎．？其交翼翼⑨，其處雍雍⑩，意適而匪?懈，氣和而能恭，非

君子之容乎．？夫子蓋謙于自名也，而假之竹。雖然，亦有所不容隱也。

夫子之名其軒曰'何陋'，則固以自居矣。”

（選自《王陽明全

集》，有刪改）[注釋]

①陽明子：即王守仁，浙江余姚人，世稱“陽明先生”，明理學

家、教育家。正德元年，被貶為貴州龍場驛丞。②蟄：驚蟄。③

伏：伏天。④屯（zhūn）：艱難。⑤懾：恐懼，害怕。⑥亨：

通達，順利。⑦當：適應。⑧方：準則。⑨翼翼：恭敬的樣子。⑩雍雍：形容人際關系和

諧、融洽。?匪：非，不。1.

[依文解意]

（1）托物言志是一種常見的表現手法，即將個人之

“志”依托在某個具體的“物”上，“物”便具有了某種象征意義，成

為作者的志趣、意愿或理想的寄托。王守仁在文中將個人理想寄托在

“竹子”上，請根據提示，完成下表。（4分）“竹”之特點“竹”之象征①

中虛而靜，通而有間象征著君子謙虛、通達、有氣節的

品行外節而直，貫四時而柯葉無所改②

象征著君子堅守本心、品行正

直的操守③

應蟄而出，遇伏而隱，雨雪晦

明無所不宜象征著君子能夠審時度勢的聰穎清風時至，玉聲珊然，風止籟靜，

挺然特立④

象征著君子美好挺拔的姿容、

氣質中虛而靜，通而有間象征著君子堅守本心、品行正

直的操守應蟄而出，遇伏而隱，雨雪晦

明無所不宜象征著君子美好挺拔的姿容、

氣質（2）虛詞不虛，文言虛詞中往往蘊含豐富的情感。請結合選文，品析

第二段中加點的四個虛詞“乎”的妙處。（2分）

?

?

?示例：四個“乎”字表反問的語氣，門人連用四個反問句闡述了

“君子四道”在王陽明身上的體現，語氣堅定、有理有據，是對王

陽明的贊美。2.

[按圖索義]請根據“適”字意義演變圖示，為下列句子中加點的

“適”字選擇相應的釋義。（填字母）（4分）（1）無所適．從（

A

）（2）意適．而匪懈（

D

）（3）

適．得其反（

E

）（4）削足適．履（

C

）ADEC解析：“無所適從”指不知道依從誰好；不知按哪個方法做才好。

“適”的意思是“往，到”。“意適而匪懈”句意為“神情閑適而不懈

怠”。“適”的意思是“閑適，舒暢”。“適得其反”指恰好得到與愿

望相反的結果。“適”的意思是“恰好”。“削足適履”指鞋小腳大，

為了穿上鞋把腳削小。“適”的意思是“適合”。3.

[融會貫通]請從下列作品及人物中選擇一項，結合本文內容，說說誰

最符合王陽明筆下的君子形象。（4分）A.

《陋室銘》劉禹錫B.

《岳陽樓記》范仲淹C.

《唐雎不辱使命》唐雎D.

《定風波》（莫聽穿林打葉聲）蘇軾

?

?

?

?

?

?示例：我認為劉禹錫最符合王陽明筆下的君子形象。王陽明認為君子應

有“德、操、時、容”四個品德。劉禹錫長期被貶，仍安貧樂道，追求

自身的品德修養，認為“斯是陋室，惟吾德馨”，符合“遇屯而不懾，

處困而能亨”的君子操守（或：劉禹錫《陋室銘》中“談笑有鴻

儒”“調素琴”“閱金經”符合“其交翼翼，其處雍雍，意適而匪懈，

氣和而能恭”的君子之容）。三十一、愛蓮說

注釋：①蕃（fán）：多。②陶淵明（365－427）：一名潛，字元亮，潯（xún）陽柴桑（今江西九江附近）人，東晉詩人。③獨：只。④李唐：指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。⑤淤（yū）泥：河溝、池塘里積存的污泥。⑥染：沾染（污穢）。⑦

濯（zhuó）清漣（lián）而不妖：經過清水洗滌但不顯得妖艷。濯，洗。漣，水波。妖，艷麗。⑧中通外直：（蓮的柄）內部貫通，外部筆直。⑨不蔓不枝：不橫生藤蔓，不旁生枝莖。蔓、枝，都是名詞用作動詞。⑩香遠益清：香氣遠聞更加清芬。?亭亭凈植：潔凈地挺立。亭亭，聳立的樣子。植，豎立。?

褻（xiè）玩：靠近賞玩。褻，親近而不莊重。?

焉：語氣詞。溝、池塘里積存的污泥中生長出來卻不沾染（污穢），經過清水洗滌但不顯得妖艷，（蓮的柄）內部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝

莖，香氣遠聞更加清芬，（它）潔凈地挺立，（人們）可以從遠處觀賞（它們），卻不可以靠近賞玩啊。

予謂菊，花之隱逸?者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫?！菊之愛，陶后/鮮?有聞。蓮之愛，同予者/何人?？牡丹之愛，宜乎眾矣?。

我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對于菊花的喜

愛，陶淵明以后就很少聽說了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，應當人很多了。注釋：①隱逸：隱居避世。這里是說菊花不與別的花爭奇斗艷。②噫（yī）：嘆詞，表示感慨。③鮮（xiǎn）：少。④同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？⑤

宜乎眾矣：應當人很多了。宜，應當。[作家作品]周敦頤（1017－1073），字茂叔，道州營道（今湖南道縣）人，世

稱“濂溪先生”，北宋理學家。著有《太極圖說》《通書》等。[文本主旨]本文通過對蓮花的描寫和贊美，歌頌了君子“出淤泥而不染”的美

德，表現了作者潔身自好、不與世俗同流合污的高潔情操和對正直品德

的追求。①

托物言志，立意高遠。文章借贊美蓮花的“出淤泥而不染，

濯清漣而不妖”來歌頌君子的堅貞氣節，表現了作者不慕名利、潔

身自好的生活態度。②

巧用襯托，凸顯形象。將陶淵明獨愛菊，世

人甚愛牡丹的風氣與自己獨愛蓮進行對比，襯托了自己潔身自好、

不與世俗同流合污的高尚品德；用菊和牡丹來襯托蓮，在對比中突

出蓮花的美好形象。[寫作特色][結構導圖]①做人要潔身自好，要保持清白的節操和正直的品德，不要受周

圍環境的影響。②做人要不與世俗同流合污又不孤高自許，像蓮一樣

“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。③做人要通達事理，行為方正，

像蓮一樣“中通外直，不蔓不枝”。要成為道德上自我完善的人，促進

社會和諧、健康的發展。[閱讀啟示][知識梳理]1.重點實詞。（1）可愛者甚蕃．（

多

）（2）晉陶淵明獨．愛菊

（

只

）（3）濯清漣而不妖．（

艷麗

）（4）香遠益．清

（

更加

）（5）陶后鮮．有聞

（

少

）（6）

宜．乎眾矣

（

應當

）多只艷麗更加少應當2.一詞多義。

①

水陸草木之花（助詞，的）

②

花之隱逸者也（助詞，的）

③

菊之愛（助詞，的）

④予獨愛蓮之出淤泥而不染（

助詞，

用在主謂之間，取消句子獨立性，不譯）

（2）之

助詞，的助詞，的助詞，的助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性，不譯3.古今異義。亭亭凈植．古義：

；今義：種植。4.詞類活用。不蔓．不枝．（

名詞作動詞，橫生藤蔓

）（

名詞作動詞，旁生枝莖

）豎立名詞作動詞，橫生藤蔓名詞作動詞，旁生枝莖5.重點節奏劃分。（1）予/獨愛/蓮之出淤泥而不染（2）可遠觀/而/不可褻玩焉////6.重點句子翻譯。（1）香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。譯：

?

?（2）蓮之愛，同予者何人？譯：

?香氣遠聞更加清芬，（它）潔凈地挺立，（人們）可以從遠處觀

賞（它們），卻不可以靠近賞玩啊。

對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？

7.特殊句式。（1）省略句予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。省略介詞“

”，應為“

?

”。（2）判斷句蓮，花之君子者也。“……者也”表示

?。于予獨愛蓮之出于淤泥而不染，濯于清漣

而不妖判斷[文本探究]1.

（據教材“思考探究”第三題改編）《愛蓮說》從哪幾個方面描寫

蓮的形象？分別象征了君子怎樣的品質？

?

?

?

?

?

?

?①生長環境方面：“出淤泥而不染”，象征君子身處污濁環境而不同

流合污、不隨波逐流的品質；“濯清漣而不妖”，象征君子莊重、質

樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己的品質。②體態香氣方面：“中通外

直，不蔓不枝”，象征君子正直不茍、豁達大度、通達事理、行為方正

的品質；“香遠益清”，象征君子美名遠揚。③氣質風度方面：“亭

亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”，象征君子有端莊的儀態，令人敬重而

不敢輕侮。

2.

（據教材“思考探究”第一題改編）《陋室銘》和《愛蓮說》這兩

篇短文在語言風格、內容和思想情感上有何相似之處？

?

?

?

?

?

?

?

?

?①在語言風格上，兩篇短文都是駢散結合。《陋室銘》以駢句為主，

句式整齊、節奏分明、音韻和諧；《愛蓮說》以散句為主，句式長短相

間、錯落有致、富于變化。②在內容上，兩篇短文都對所描寫的事物

進行了生動傳神的描繪。《陋室銘》從居室環境、交往人物和日常生活

情趣等方面由表及里地刻畫“陋室”主人的情操；《愛蓮說》則從蓮的

生長環境、體態香氣、風度氣質等方面來贊美君子的品格。③在思想

情感上，兩篇短文都表現了作者高潔的品質。《陋室銘》表現了作者安

貧樂道的生活情趣和高潔傲岸的道德情操；《愛蓮說》表現了作者在污

濁的世間不慕名利、潔身自好的人生態度。

拓展鏈接（托物言志）閱讀下面的文言文，完成小題。（12分）余種蘭數十盆，三春告暮，皆有憔悴思歸之色。因移植于太湖石、

黃石①之間，山之陰，石之縫，既已避日，又就燥②，對吾堂亦不惡

也。來年忽發箭③數十，挺然直上，香味堅厚而遠。又一年更茂。乃知

物亦各有本性。贈以詩曰：“蘭花本是山中草，還向山中種此花。塵世

紛紛植盆盎④，不如留與伴煙霞。”又云：“山中蘭草亂如蓬，葉暖花

酣氣候濃。出谷送香非不遠，那能送到俗塵中？”此假山耳尚如此況真

山乎！余畫此幅，花皆出葉上，極肥而勁。蓋山中之蘭，非盆中之蘭

也。

（選自《鄭板橋集》，有刪改）[注釋]

①太湖石、黃石：用來造假山的石頭。②燥：這里指干爽之地。③箭：這里指蘭花的枝。④盎：盈溢的

樣子。1.對下列句子中加點詞的意思的推斷，不正確的一項是（2分）（

D

）文言語句方法提示釋義A.山之陰．查閱詞典法：①山的北面，水的南面；②陰影；③

暗中。北面B.挺然直上．課內遷移法：不蔓不枝．向上生長C.葉暖花酣．氣候濃聯系成語法：酣．然入夢事物的狀態旺

盛、濃烈D.極肥而．勁語境推斷法連詞，表示轉折D解析：“極肥而勁”的“而”是連詞，表并列。2.給文中畫波浪線的句子斷句，正確的一項是（2分）（

A

）A.此假山耳/尚如此/況真山乎B.此假山/耳尚如此/況真山乎C.此假山耳/尚如此況/真山乎D.此假山/耳尚如此況/真山乎A解析：“此假山耳”是一個完整的句子，意思是“這些不過是假山罷

了”，“耳”是句末語氣詞，相當于“罷了”。因此，應在“此假山

耳”后面斷句。“尚如此”也是一個獨立的句子，意思是“（假山）尚

且如此”，“尚”表示“尚且”，“如此”則是對前面提到的“假山”

的進一步描述。因此，應在“尚如此”后面斷句。“況真山乎”是一個

反問句，意思是“何況是真山呢”，“況”是“何況”的意思，用于表

示更進一層。故正確的斷句為“此假山耳/尚如此/況真山乎”。3.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（4分）（1）香味堅厚而遠。

?（2）乃知物亦各有本性。

?（蘭花的）香味堅實、厚重且悠遠。于是（我）體悟到自然萬物也各有各的本性。4.本文和《愛蓮說》都運用了托物言志的表現手法，請結合兩文內

容，完成下表。（4分）刻畫之“物”“物”的生長情況作者寄托的“志”蓮花生于污濁環境卻不受沾染，經過清水洗滌卻不顯得妖艷。推崇潔身自好、莊重質樸

的君子品德。蘭花（1）

種植于盆中容易凋零，

種植于假山之陰則長勢旺

盛。（2）

表明自己追求自

由、超凡脫俗的志