廣東省肇慶市2025-2026學年高一下學期期末語文試卷（含答案）

廣東省肇慶市2025-2026學年高一下學期期末語文試卷一、現代文閱讀：本大題共9小題，共35分。閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

經典文學名作在新媒體平臺傳播，本質上是一場文化轉譯的革命。當前，經典文學名作傳播面臨碎片化、淺顯化的現實困境：一方面，新媒體的互動性、及時性、開放性、多媒體融合性特征，為經典文學名作傳播提供了新渠道；另一方面，在經典文學名作傳播過程中也面臨技術理性等問題。經典文學名作的傳播絕不是單向傳遞，而應在傳播主體與受眾之間的良性互動中逐步建構起來的。因此，要遵循新媒體傳播規(guī)律，通過構建闡釋共同體、打造專業(yè)平臺等策略對經典文學名作的傳播路徑進行優(yōu)化，借助媒介融合，打造多維沉浸的感知場景，建立學者與大眾的對話協商機制，并在當代問題場域中激活經典的精神能量。經典文學名作的新媒體傳播的核心在于深入挖掘經典文學名作的多重價值，將更多的優(yōu)秀文學作品呈現在大眾面前，使經典文學名作被更多讀者所了解和接受，在豐富人民群眾的精神文化生活的同時，實現經典文學名作的歷史價值和文學意義。（摘編自馮少玲、韓彤鶴、張琳《新媒體語境下經典文學名作的傳播路徑研究》，《名家名作》2025年）

材料二：

在數字技術與媒介革新的當代語境中，《紅樓夢》藝術改編已演變?yōu)槎嘣捳Z互動協商的公共文化場域。其核心議題超越了“忠實性”的單一討論，致力于在媒介融合與時代語境中實現對經典的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的路徑探索。“只有紅樓夢?戲劇幻城”、民族舞劇《紅樓夢》、芭蕾舞劇《陽光下的石頭——夢紅樓》等改編實踐交織著政府、市場、創(chuàng)作者與公眾等多重話語的博弈，形成“眾聲喧嘩”的復調敘事。此類改編并非簡單地復刻原著，而是通過堅守文化基因、重構敘事主體、創(chuàng)新符號表達，共同構建了一個動態(tài)開放、生生不息的“紅樓夢”藝術詮釋譜系。盡管《紅樓夢》藝術改編面臨商業(yè)化、符號稀釋等爭議，但其本質上是經典重獲生命力的動態(tài)發(fā)展過程，它不僅拓展了《紅樓夢》的當代影響力，也為中華優(yōu)秀傳統文化的“兩創(chuàng)”實踐提供了重要啟示，彰顯了在技術迭代與話語激蕩中鞏固文化主體性的重要意義。（摘編自張歆《流動的經典——＜紅樓夢＞藝術改編中的話語博弈與當代演述》，《紅樓夢學刊》2026年）

材料三：

“只有紅樓夢?戲劇幻城”在內容創(chuàng)作中，通過提取《紅樓夢》的經典符號與核心母題，將其植入全新時空背景，構建出既呼應原著精神又具有當代價值的敘事實驗。

符號移植，實現經典元素的歷史嫁接。如“上海路甲36號劇場”的跨時空敘事以《紅樓夢》繪本殘頁為線索，講述兩位當代青年意外穿越至1917年上海法租界的故事。故事以跨時空的追尋構建了《紅樓夢》文本的考古學隱喻，同時也暗含《紅樓夢》從東方秘本到世界經典的傳播軌跡。“泗水歸堂劇場”以文化守護為主題，在徽派建筑“天井”的敘事空間中講述清代婺源村民保護《紅樓夢》手抄本的歷史故事。演出中雨水收集系統聯動燈光設計等技術手段強化文化隱喻，使觀眾具身沉浸于1812年汪口村護書事件中，潮濕的青石板、若隱若現的動態(tài)影像與徽式建筑空間共同回響，將《紅樓夢》的文本記憶銘刻于觀眾的身體經驗，在方言吟誦中將“書比天大”的價值信念轉化為可感知的集體記憶。“紅樓夢第三十三回劇場”將經典文本延伸至人性困境的時空映照，通過場景折疊植入不同的歷史語境：賈寶玉在1754年的榮禧堂，揭示了權力體系中的永恒暴力；賈寶玉在1929年的長白山土匪窩子解構著欲望驅動的社會失序；賈寶玉在2023年的愛豆工作室批判流量時代的符號異化。三者仿佛共同構成診斷現代性病癥的“紅樓病理實驗室”，讓觀眾在跨媒介交互中，親歷“傳統符號—技術中介—人性本質”的沖突與和解。

符號衍生，此類創(chuàng)作將《紅樓夢》抽象為文化符號，通過現代議題激活其現實意義。“只有紅樓夢?戲劇幻城”中的文化辯論實現經典符號的公共議題轉化。“我就不喜歡紅樓夢劇場”的批判性對話，以青年文化沙龍為場景，觀眾共同參與“紅樓是否過時”的辯論。舞臺中央的“風月寶鑒”裝置實時投影彈幕，形成傳統經典與Z世代價值觀的直接碰撞。“第三十五中學劇場”的集體記憶重構，將20世紀80年代校園生活與《紅樓夢》青春主題并置。在觀眾參與課堂互動，早讀《葬花吟》時，教室燈光隨朗讀聲漸暗，黑板投影出當代學生書寫的“反叛日記”。這種時空錯位設計，使“青春困境”從文學母題升維為可體驗的情感共鳴。

這兩種路徑實現文化基因的嫁接與活化，以技術手段將經典符號植入新語境，避免對原著的機械復刻。議題轉化通過辯論、互動等參與式設計，將經典符號轉化為社會議題的討論載體，實質是經典闡釋權從創(chuàng)造者向公眾的讓渡。這些創(chuàng)新既為《紅樓夢》注入了當代活力，也為傳統文化IP的文旅轉化提供了可復制的范式，通過“符號移植”維系文化根脈，借助“符號衍生”激活現實對話，在技術賦能與人文堅守的平衡中，實現經典價值的可持續(xù)傳播。

（摘編自孟晶《跨媒介視域下“只有紅樓夢?戲劇幻城”的敘事與傳播研究》，《紅樓夢學刊》2025年）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（______）A.材料一指出，經典文學名作的新媒體傳播的核心在于深入挖掘作品多重價值，讓更多讀者了解和接受

B.材料二認為，《紅樓夢》藝術改編面臨的商業(yè)化、符號稀釋等爭議，本質上會削弱經典作品的文化主體性

C.材料二強調，當代《紅樓夢》藝術改編形成的“眾聲喧嘩”復調敘事，是其重獲生命力的動態(tài)發(fā)展過程

D.材料三中，“上海路甲36號劇場”的跨時空敘事，就是通過符號移植，實現了文化基因的嫁接與活化2.據材料三對“只有紅樓夢?戲劇幻城”中兩種創(chuàng)新路徑的論述，下列推斷正確的一項是（______）A.“符號移植”路徑下的各劇場，如“上海路甲36號”“泗水歸堂”等，都采用跨時空敘事手法，將《紅樓夢》元素植入完全不同的歷史背景中

B.“符號衍生”路徑強調經典符號的公共議題轉化，這意味著它比“符號移植”路徑更注重技術手段的運用。如“風月寶鑒”裝置的彈幕投影

C.“我就不喜歡紅樓夢劇場”讓觀眾參與辯論，其本質是讓渡經典闡釋權，這一做法雖然能激活現實對話，但可能導致對原著精神的背離

D.“只有紅樓夢?戲劇幻城”要實現經典價值的可持續(xù)傳播，就要在“符號移植”與“符號衍生”的路徑中，平衡好技術賦能與人文堅守的關系3.下列對三則材料在論證或語言特色方面的分析，不正確的一項是（______）A.材料一在論述經典文學名作的新媒體傳播時，既強調新媒體帶來的機遇，也正視其帶來的挑戰(zhàn)，體現了辯證全面的分析視角，具有典型的學術論文風格

B.材料二綜合運用例證法與辯證分析法，以《紅樓夢》改編實踐為例，兼顧爭議與價值，論證客觀全面；使用“復調敘事”等術語，兼具學術性與文學性

C.材料三在分析“只有紅樓夢?戲劇幻城”時，主要運用了對比論證，將“符號移植”與“符號衍生”兩種路徑進行優(yōu)劣比較，突出后者的現實激活功能

D.材料三在語言表達上注重具身體驗的描述，如“潮濕的青石板”“若隱若現的動態(tài)影像”“教室燈光隨朗讀聲漸暗”等，增強了案例分析的生動性和感染力4.材料一在論證上有何特點？請簡要分析5.材料二中提及“當代語境中，《紅樓夢》藝術改編已演變?yōu)槎嘣捳Z互動協商的公共文化場域”，請結合材料三內容，談談“只有紅樓夢?戲劇幻城”具體是怎么體現的閱讀下面的文字，完成下面小題。主角（節(jié)選）陳彥

茍老師把第三遍妝化完的時候，還是不滿意，但時間已不允許再化了。他就提了眉，包了大頭，穿了行頭。要不是知道他性別的人，還真看不出這是男扮女裝呢。易青娥知道，茍老師為演這兩折戲，幾個月瘦下來幾十斤，不僅天天演練，而且還節(jié)制了飲食，甚至還用吃大黃拉肚子的方式，直減到現在二尺二的腰身。然而自打瘦起腰身來，皮膚就慢慢塌陷了。他一直在嘆息：這老臉，對不起李慧娘，對不起觀眾，尤其是對不起當年看過他戲的老觀眾了。

正式開演前，不停地有一些老漢老婆子，到后臺化妝室來，要看茍存忠，說他當年的李慧娘，可是把好多觀眾弄得“三天不沾一粒糧，也要買票看慧娘”的。但茍老師有交代，說在他沒演完以前，任何人都是不見的。化完妝穿好行頭，茍老師就一個人面對墻壁，安靜下來，一句話不說了。

演出終于開始了，易青娥到門口看，觀眾特別多，連過道都站滿了人。都在說，當年住在五福戲樓，連演了三個月《李慧娘》的茍存忠，今晚又披掛上陣了。易青娥也為她師父驕傲著。這么多年過去了，竟然還有這些老觀眾是深深記著師父的。

師父出場了。

師父穿著一身白衣，披著一件長長的白斗篷，飄飄蕩蕩地來到了人間。他在哀怨，在痛斥，在訴說，在尋找。①突然間，易青娥甚至模糊了師父與李慧娘之間的界限，也不知他是他還是她了。一個年近花甲的老人，硬是在飄飄欲仙的身段中，全然掩藏住了性別、年齡的隔膜，將一個充滿了仇恨與愛憐的鬼魂，演得上天不得、入地不能地可悲可憐了。就在慧娘面對凄凄寒風，無依無靠地瑟瑟發(fā)抖著，一點點蜷縮著身子時，茍老師使用了一個“臥魚”動作。這個動作要求演員必須有很好的控制力，是從腿部開始，一點點朝下臥的。在觀眾看來，那骨節(jié)是一寸寸軟溜下去的。但對演員來說，卻是一種高難度的生命下沉。易青娥練這個動作整整三年，才能用三分鐘完成。而一般沒有功夫的，幾十秒鐘都堅持不下來。茍老師平常是能用兩分鐘朝下臥的，可今天，也許是太累，在易青娥心里數到一百一十下時，他終于撐不住，全臥下去了，并且在最后一刻，雙腿是散了架的。好在燈光處理得及時，立即切暗了。劇場里響起雷鳴般的掌聲。《鬼怨》終于演完了。

《殺生》是比《鬼怨》難度更大的一折戲，老觀眾都知道的“秦腔吹火”，就是這一折戲的靈魂。茍老師為練這門“絕活”，十二三歲就把眉毛、頭發(fā)全燒光了。茍老師老對她說：“娃，唱戲是個苦活兒、硬活兒。一旦把主角的鞍子架到你身上，那就是讓你當牛做馬來了，不是讓你享福受活來了。秦腔吹火，那個苦就不是人能吃的苦。”

的確，松香一旦被點著，變成明火，立馬就會產生濃烈的煙霧。吹幾十口火下來，無論什么地方，都會變得相互看不清臉面。足見演員是在多么難受的環(huán)境里演戲的。老師每次練吹火，看的老漢都要罵他說：“老狗，看你屙下的這一攤。你每次一走，我都要為你打整好半天。你看看，你來練幾個月吹火，把窗玻璃吹成黑板了，把白洋瓷缸吹成黑碗了，把一袋面吹成黑炭了。你還吹不好，看來你這個死男旦，也就只配去吹牛了，還吹火呢。”

“少批干，快給我泡茶。嗓子眼都快密實了。”一趟火吹下來，茍老師不僅嗓子密實了，眼睛睜不開了，而且呼吸也會極度困難起來。易青娥每練一次，都是要從房中跑出去，透好半天氣，才能再回來吹的。

易青娥明顯感到，師傅今晚的力氣，是有些不夠用了。今晚，師父特意要求她在側臺仔仔細細地看著他的每一個動作。每一口火吐出來，她都要認真研究起伏變化。她覺得她比平常任何時候學的東西都要多，并且更具有茅塞頓開、點石成金的效用。也就在師父一步步將演出推向高潮時，她似乎也完成了一次演戲的啟蒙。她甚至突然覺得，自己是能成一個好演員，成一個大演員的。

終于師父開始吐最后一道火了，也就是那三十六口“連珠火”。師父控制著氣力，一口，兩口，三口……由慢到快，由弱到強，直到“連珠火”，將賈似道和賈府全部變成一片火海！②繼而，天地澄靜，紅梅綻開。

觀眾的掌聲已經將樂隊的音樂聲全都淹沒了。鼓師幾乎使出渾身解數，將大鼓、大鑼、大鐃、吊镲全都用上了，可觀眾的掌聲，還是如浪濤一般，滾滾涌上了舞臺，觀眾大喊：“燎扎咧！”

就在臺上賈府人相互于火海中掙扎時，茍老師被人攙扶下來了。易青娥發(fā)現，師父已經使完了人生最后一點力氣，奄奄一息了。朱團長急忙過來，幫忙把他平放在一排道具箱子上。茍老師渾身顫抖著在呼喚：

“青娥，青娥……”

“師父，師父，我在這里，我在這里。”易青娥緊緊抓著師父的手。

茍老師抖抖索索地摸著她的手說：

“娃，娃，師父……可能不行了。記住……吹火的松香，每次……要自己磨……自己拌。記住比例……”在說比例的時候，茍老師向她示意了一下，易青娥明白，是要她把耳朵附上去。她就把耳朵貼上去。茍老師輕聲給她說：

“十斤松香粉……拌……拌二兩半……鋸末灰。鋸末灰要……柏木的。炒干……磨細……再拌……”

勉強說完這些話，茍老師就吐出一口血來。

舞臺監(jiān)督喊：“咋辦？底下觀眾喊叫要茍老師謝幕呢。”

朱團長說：“謝不成了，快關幕。”

只見茍老師身子動了動，意思是要起來，但又起不來了。

團長就緊急決定說：“青娥，你跟舞臺監(jiān)督一起把你師父抬上去！”

易青娥跟舞臺監(jiān)督把“李慧娘”抬了上去。易青娥看見，觀眾熱浪一般，在朝舞臺上狂喊著。被他們抬上去的茍老師，靜靜靠在太師椅上，一動不動。

那一剎那間，她反應過來：茍老師，可能已經不在人世了。

（有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（______）A.句①中人稱代詞“他”與“她”的混用，巧妙地表現了易青娥在觀看表演時產生的錯覺，覺得師父完全進入情境，與角色李慧娘渾然一體

B.句②以詩意的描寫收束表演高潮，“澄靜”與“綻開”形成動靜相生之美，烘托出此時表演的精彩絕倫，暗喻茍老師藝術生命的極致綻放

C.小說寫茍老師臨終前囑咐易青娥松香的比例，并要求她附耳細聽，這一細節(jié)既表現了師徒情深，也體現了技藝傳承的私密性

D.本文采用全知視角，敘述者既能深入茍老師的內心世界，展現其容貌憂慮和技藝執(zhí)著，又能切換至易青娥的視角，敘事豐富而靈活7.關于文中舞臺表演的描寫，下列說法不正確的一項是（______）A.“臥魚”動作從“腿部開始一寸寸軟溜”，從觀眾角度強調動作的流暢，實則暗示茍師父以身體控制力對抗生理極限

B.“秦腔吹火”的濃煙環(huán)境描寫，既渲染了表演的震撼效果，也為后文茍老師體力不支提供環(huán)境依據，體現細節(jié)安排的匠心

C.茍老師謝幕時“靜靜靠在太師椅上”，通過其動作靜止與觀眾熱烈歡呼的對比，從而凸顯藝術超越生死的永恒力量

D.“三十六口‘連珠火’”由慢到快的節(jié)奏變化，象征茍老師藝術生命從堅持到爆發(fā)的全過程，具有非常強烈的儀式感8.結合文本分析作者是如何刻畫茍老師這一人物形象的9.有評論家認為“陳彥有一種對個體選擇、藝術傳承和時代變遷的深層思考，因此《主角》包含著豐富的寓意。”請結合文本談談你對這句話的理解二、文言文閱讀：本大題共5小題，共22分。閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

上謂曰：“人皆不能知卿，以為卿但知經術，不曉世務。”安石對曰：“經術正所以經世務但后世所謂儒者大抵皆庸人故世俗皆以為經術不可施于世務爾。”上問：“然則卿所施設以何先？”安石曰：“變風俗，立法度，正方今之所急也。”上以為然。于是設制置三司條例司，令知樞密院事陳升之同領之。安石令其黨呂惠卿預其事。而農田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號為新法，遣提舉官四十余輩，頒行天下。（《宋史?王安石傳》）

材料二：

帝問光，光曰：“布法象魏，布舊法也。諸侯變禮易樂者，王巡守則誅之，不自變也。刑新國用輕典，亂國用重典，是為世輕世重，非變也。且治天下譬如居室，敝則修之，非大壞不更造也。公卿侍從皆在此，愿陛下問之。三司使掌天下財，不才而黜可也，不可使執(zhí)政侵其事。今為制置三司條例司，何也？宰相以道佐人主，安用例？茍用例，則胥吏矣。今為看詳中書條例司，何也？”（《宋史?司馬光傳》）

材料三：

蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。

人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

（節(jié)選自《答司馬諫議書》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

經術正A所以經世務B但后世C所謂儒者D大抵皆庸人E故世俗F皆以為經術G不可施H于世務爾11.下列對材料加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（______）A.然，這樣，與《庖丁解牛》中的“雖然，每至于族”的“然”意思相同

B.安，哪里，怎么，與《鴻門宴》中的“君安與項伯有故”的“安”意思相同

C.見，放在動詞前，表示對自己怎么樣，與《齊桓晉文之事》中的“百姓之不見保”的用法不同

D.膏澤，使……得到恩惠，與《燭之武退秦師》中的“若亡鄭而有益于君”的“亡”用法相同12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（______）A.朝廷設立制置三司條例司，由陳升之與王安石共同掌管，王安石還安排親信呂惠卿參與相關事務，著手推行改革

B.王安石推出農田水利、青苗等一系列新法，選派四十余名提舉官前往各地，在全國推行

C.司馬光主張宰相應當依照條例輔佐君主，和基層小吏一樣依規(guī)辦事，認可朝廷設置看詳中書條例司的做法

D.王安石在回信中承認變法引來諸多怨謗，但他表示早有預料，批判士大夫們茍且求安、隨俗媚眾的心態(tài)13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

①變風俗，立法度，正方今之所急也。

②盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也14.材料二中司馬光以“治天下譬如居室，敝則修之，非大壞不更造”為喻反對王安石的變法，材料三中王安石則以“盤庚之遷”來表明態(tài)度。請結合三則材料，簡要概括二人變法主張的根本分歧及理由三、詩歌鑒賞：本大題共2小題，共9分。閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。曲江對酒[唐]杜甫苑外江頭坐不歸，水精宮殿轉霏微。桃花細逐楊花落，黃鳥時兼白鳥飛。縱飲久判人共棄，懶朝真與世相違。吏情更覺滄洲①遠，老大徒傷未拂衣②。

[注]①滄洲：水邊綠洲，古時常指隱士的居處。②拂衣：指辭官15.下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（______）A.首聯以“坐不歸”和“轉霏微”營造迷離悵惘的氛圍，暗含詩人久坐江頭的百無聊賴

B.頷聯以“細逐”二字寫花落之緩慢無力，與詩人慵懶消沉的心緒相映照

C.頸聯寫縱飲懶朝，表明詩人徹底放棄仕途、甘與世俗決裂、追求個性自由

D.全詩借春景襯托、縱飲自述、歸隱之嘆，深刻揭示仕途失意后矛盾痛苦的心境16.本詩尾聯“滄洲遠”與“未拂衣”看似矛盾，請結合全詩簡要分析其中蘊含的復雜心緒四、默寫：本大題共1小題，共6分。17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《桂枝香?金陵懷古》中“

，

”兩句批判自古以來文人騷客面對金陵山川只知慨嘆朝代的興亡，卻未能跳出榮辱之局限，很難從六朝的相繼覆滅中汲取歷史的教訓。

（2）在古代，春游是不同年紀的人們結伴共游的一種社交方式，《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“

，

”兩句可為佐證。

（3）舟作為意象經常出現在古詩詞中，或表現詩人寄情山水，渴望自由的情感，或象征個人的漂泊無依和生命孤獨，比如“

，

”。五、語言表達：本大題共5小題，共18分。閱讀下面的文字，完成下面小題。

越來越多研究表明，飲食營養(yǎng)對大腦健康有著重要影響。作為基礎營養(yǎng)的重要來源，牛奶也在被重新認識：它不僅是健康飲食中的一環(huán)，更有可能成為幫助中老年人保持“大腦年輕態(tài)”的日常支持。隨著年齡增長，______________________，“喝多少”不如“喝得好”更重要。尤其是“喝什么樣的奶”“身體能不能吸收”，成了影響健康狀態(tài)的關鍵。

①通過多項研究與營養(yǎng)指南指出，②適量飲奶不僅有助于中老年人改善腸胃功能，③維持腸道菌群平衡，④還對骨骼強健、免疫力上升、身體代謝都有好處。特別是對腸胃比較敏感的老年人來說，選擇溫和、容易消化的牛奶，能讓營養(yǎng)真正被吸收，（A）。

不少研究指出，A2型蛋白質是奶牛本來就有的一種天然蛋白類型。其實包括人類在內，大多數哺乳動物的乳汁都只含有A2型蛋白質，不是A1型蛋白質。這也意味著，我們的身體從一開始就更適應這種A2型蛋白質。近年來，國際國內諸多研究證實，牛奶中的A1蛋白會造成胃腸道不適，激發(fā)炎癥等多種不良影響。因此，對部分中老年人常見的“喝奶肚子脹”“吸收不好”等問題，選擇不含A1蛋白的A2型牛奶，或許是更（B）的嘗試方向。

這次最新的研究也提示我們：當一杯牛奶既容易吸收，又能對大腦狀態(tài)帶來積極幫助，它就不再只是“補營養(yǎng)”，更像是一種溫和的日常支持，幫助老年人保持清醒的頭腦和穩(wěn)定的狀態(tài)。尤其是在認知功能出現輕微變化的早期階段，A2型蛋白質牛奶也許可以成為一種天然、安心的營養(yǎng)支持方式。它也提醒我們，______________________，不一定只能靠補品或藥物，從日常飲食開始就很關鍵。

由此可見，喝奶要堅持，更要喝對。喝對奶，讓身體輕松、大腦清楚，狀態(tài)自然更年輕18.文中多處使用引號，如“大腦年輕態(tài)”“喝奶肚子脹”“補營養(yǎng)”等。請分析下列句子中引號的作用，與“補營養(yǎng)”相同用法的一項是（______）A.掩著耳朵去偷鈴鐺，這個法子太“巧妙”了

B.“滿招損，謙受益”這句格言，流傳到今天至少有兩千多年了

C.魯迅在書桌上刻了一個小小的“早”字

D.號稱“世界屋脊”的青藏高原，有兩個世界之最19.請在文中括號標字母處填入恰當的成語20.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出序號并做修改。不得改變原意21.請給文中橫線處的地方補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字22.請你結合材料中關于A2型蛋白質牛奶的知識，寫一段勸說隔壁老奶奶飲用牛奶的話。要求：語言得體，有說服力，不超過90字。

隔壁老奶奶常說：“我喝了一輩子白水，牛奶是給小孩子喝的。再說我腸胃弱，一喝牛奶就脹氣，年紀大了還補什么營養(yǎng)？”六、作文：本大題共1小題，共60分。23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

在信息爆炸、選擇過多的時代，人們被鼓勵不斷追逐新知、擁抱變化，“沉淀”成了一種稀缺品。然而，真正的成長恰恰需要“沉淀”，它可以是喧囂中的專注，也可以是經驗的凝練，還可以是積累后的突破……

以上材料能引發(fā)你怎樣的聯想與思考？請結合你的體驗和感悟，寫一篇文章。

要求：①選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；②不得套作，不得抄襲；③不得泄露個人信息；④不少于800字。

參考答案1~5.B、D、C、①采用總分總結構，主體呈遞進式邏輯，先點明經典新媒體傳播本質，分析利弊困境，繼而給出優(yōu)化策略，最后點明傳播核心與價值；②綜合運用正反對比論證、道理論證、因果論證等論證方法，三者環(huán)環(huán)相扣，構成了嚴密的邏輯鏈條；③語言嚴謹規(guī)范，使用“文化轉譯”“闡釋共同體”“多維沉浸”等學術化術語，并輔以“一方面……另一方面”等關聯詞，使論述嚴密且富有邏輯層次、①將同一原著情節(jié)置于不同時代（如“第三十三回”跨越古代、近代與當代），融入權力、欲望等當代議題，展現創(chuàng)作者與歷史語境的深度對話；②通過辯論互動（如“我就不喜歡紅樓夢”彈幕對撞）與校園體驗（如“第三十五中學”課堂參與），讓觀眾直接參與價值評判，實現闡釋權的社會化共享；③借助跨時空穿越、護書故事等符號創(chuàng)新（如“上海路甲36號”“泗水歸堂”），既保留文化根脈，又采用沉浸式技術滿足市場與公眾需求，形成多方話語協同的公共空間6~9.D、C、①細節(jié)描寫；通過“臥魚”時“雙腿散了架”、臨終前顫抖著交代“十斤松香粉拌二兩半鋸末灰”等細節(jié)，生動刻畫了茍老師以生命踐行藝術的執(zhí)著與敬業(yè)；②側面烘托；借助易青娥的視角，寫她練“臥魚”三年才能完成三分鐘，襯托茍老師技藝之精湛；通過觀眾“雷鳴般掌聲”“燎扎咧”的呼喊，以及老觀眾“三天不沾一粒糧，也要買票看慧娘”的回憶，烘托其表演的震撼力與藝術魅力、這句話的豐富寓意主要有三層：

①個體選擇：體現藝人的悲壯與堅守；茍老師不惜犧牲身體乃至生命也要演好李慧娘，體現了藝人執(zhí)著一生、以命殉藝的選擇；②藝術傳承：傳統藝術傳承的艱辛與希望；吹火訓練極其殘酷，但茍老師始終堅持并將秘方口授給易青娥，而青娥也在觀摩中領悟到“自己能成大演員”，寓意傳統藝術雖歷經磨難，卻始終代代延續(xù)；③時代變遷：真正優(yōu)秀的藝術具有穿越時空的生命力；老觀眾“三天不沾糧也要看慧娘”，多年后演出仍爆滿，說明真正的藝術不因時代變遷而褪色10~14.BDE、A、C、①改變社會風氣，建立法令制度，正是當下最急迫的事；②盤庚不因為有人怨恨就改變自己的計劃，考慮到（事情）適宜就采取行動，是他認為正確且看不出（有什么）值得后悔的地方的緣故啊、根本分歧在于：對待既有制度的變革態(tài)度——司馬光強調守成與修補（反對大規(guī)模變革），王安石主張革故鼎新；理由：

①司馬光認為治國應遵循舊法，若非大壞不必另造新制，反對大規(guī)模變革；②王安石主張主動變革，想通過新法實現富國強兵，不避怨謗15~16.C、①“滄洲遠”代指隱逸之地遙不可及，“未拂衣”指終究未能辭官歸隱，二者構成理想與現實的矛盾；②詩人厭倦官場冷遇，縱飲懶朝，早已心生歸隱之念，故覺滄洲遙遠；然而內心仍牽掛世事，難舍濟世之志，無法決然拂衣而去；③這種矛盾深刻揭示了詩人仕途失意、不被重用的苦悶，以及既想歸隱又難棄塵世的糾結無奈17.千古憑高對此謾嗟榮辱冠者五六人童子六七人親朋無一字老病有孤舟18~22.C、A事半功倍B對癥下藥、①修改為“多項研究與營養(yǎng)指南指出”；④修改為“還對骨骼強健、免疫力提高、身體代謝都有好處”、①身體對營養(yǎng)的吸收能力慢慢下降

②保持清醒的頭腦、穩(wěn)定的狀態(tài)/保持大腦健康、奶奶，現在有種A2型牛奶，不含引起脹氣的A1蛋白，腸胃弱的人也能吸收；研究說它還能幫助保持大腦年輕，對記憶有好處；您先試試小半杯，身體輕松，腦子清楚，比光喝水更養(yǎng)人23.以沉淀為壤，育成長之花