世說新語讀后感600字范本

世說新語讀后有感600字范本世說新語讀后有感600字范文世說新語》是一本難得的好書，它主要敘述魏晉時(shí)代士人的言行舉止的一部書。固然有人認(rèn)為魏晉士人不求實(shí)事，崇尚空談，實(shí)乃誤國(guó)之舉，下邊是WTTWTT為大家?guī)淼氖勒f新語讀后有感，希望你們喜愛。世說新語讀后有感1暑期我接觸到了《世說新語》這本書，里面都是一則則小古文。我感覺特別存心思，下邊我為大家介紹幾則我最喜愛的小古文：陳元方劑長(zhǎng)文，有英才，與季方劑孝先各論其父善事，爭(zhēng)之不可以決。咨于太丘，太丘曰：“元方難為兄，季方難為弟。”意思是陳紀(jì)的兒子陳群很有才干，與陳諶的兒子陳忠都說自己的父親厲害，向來都不可以下定結(jié)論。于是就去問陳寔，陳寔說：“元方作為哥哥，不要難為弟弟。季方作為弟弟，不要難為哥哥。”這個(gè)故事告訴我們兄弟姐妹之間要和平共處，團(tuán)結(jié)友善。管寧、華歆共園中鋤菜，看法有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席念書，有乘軒冕過門者，寧讀如第1頁(yè)共8頁(yè)故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：“子非吾友也!”意思是管寧和華歆一同在地里鋤菜，見到地上有塊金子，管寧仍舊舉起鋤頭把金子看作小石頭，而華歆是撿起來而后再拋棄。兩個(gè)人以前同坐過一張席子念書，外面有官員駕著車經(jīng)過，管寧似乎沒有覺察到，依舊津津樂道地念書。而華歆卻興致勃勃地跑出去看了。于是，管寧切斷席子說：“你和我不是同道中人。”讀到這里憂如眼前都能出現(xiàn)管寧生氣的樣子，割席分作的"典故就出自這里。還有一則故事是：王戎七歲，嘗與諸小兒游，看道邊李樹，多子折枝，諸兒競(jìng)走取之，唯戎不動(dòng)。人問之，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李。”取之信然。意思是王戎七歲時(shí)，以前與好多兒童子玩。他們看到馬路上有一棵李樹，李樹上結(jié)滿了果子，把樹枝都?jí)簭澚恕：⒆觽兌既尷钭樱挥型跞忠粋€(gè)人沒有去。有人問他為何不去，王戎說：“馬路上人這么多，假如好李，早就被人摘光了。一個(gè)人嘗了此后發(fā)現(xiàn)果然是這樣。王戎小小年齡真是洞察入微，非常聰穎。顧長(zhǎng)康啖甘蔗，先食尾。人問所以，云：“漸至佳境。”意思是顧愷之吃甘蔗，先吃甘蔗地末梢，人家問了此后顧愷之說：“先苦后甜，漸至佳境”這個(gè)故事告訴我們要先吃苦，有苦才有甜。第2頁(yè)共8頁(yè)《世說新語》是特別合適每天朗讀，讀起來很押韻朗朗上口。家里人也很喜愛聽我搖頭擺尾念文言文，常常只言片語就能夠鮮亮刻畫出人物的形象和特點(diǎn)。幾句話就講完一則小故事，讓大家伙聽后忍俊不由，不得不欽佩先人寫作的魅力世說新語讀后有感2提起記錄遺文逸聞的筆錄小說，你想到了什么?提起志人小說的代表，你想到了什么?提起中國(guó)最早歷史價(jià)值最高的小說，你又會(huì)想到什么?告訴你，它就是中國(guó)歷史上一個(gè)偉大的傳奇——《世說新語》。《世說新語》是南朝劉義慶組織文人編寫的，梁代劉峻作注。分為政治、道德、文學(xué)、方正等三十六門。全書共有一千多則記錄了許很多多富裕真理、興趣實(shí)足的文言小故事。讀《世說新語》，感覺就像聽先人講故事。寥寥數(shù)語便能將一個(gè)時(shí)期的思想風(fēng)采娓娓道來。怪不得魯迅先生稱它為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)魂奇。”不單這些。《世說新語》仍是“無數(shù)”成語的“發(fā)地”呢!我們熟知的“鸚鵡學(xué)舌”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一覽無馀”、“畫餅充饑”等等，都出自《世說新語》里的一個(gè)個(gè)小故事。讓我們一同領(lǐng)會(huì)吧!我最喜愛的一則是《道旁苦李》一文。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時(shí)候，看見路旁李樹上結(jié)了好多李子，多第3頁(yè)共8頁(yè)的都快把樹枝壓斷了。孩子們你追我趕的去摘李子，而王戒一動(dòng)不動(dòng)。有人問他原由，他說：“長(zhǎng)在路邊樹上還會(huì)有那么多李子，定是苦李。”摘到李子的孩子嘗李子，果然苦。這個(gè)故事隱藏玄機(jī)，不只夸耀了王戒小小年齡便有很強(qiáng)的推理能力和藹于思慮的好習(xí)慣，還側(cè)面指出“路邊苦李，沒人喜愛”。借苦李傳達(dá)出無用的事物活人就會(huì)被人所棄的道理。而故事中的王戒從小就嶄露頭角，終后為竹林七賢之一，成為西晉大臣。讀完這本書，引起了我很多的思慮。在生活中，要細(xì)于察看，擅長(zhǎng)思慮，并進(jìn)行推理判斷才能實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的人生。世說新語讀后有感3《世說新語》是南朝劉義慶編寫的志人小說，分為36門，如《道德》《語言》《政事》等。我感覺最富裕真理的是《語言》，寥寥數(shù)語的小故事卻訴說著發(fā)人沉思的大道理。名與利常常是人的動(dòng)心之處，所以名利眼前很簡(jiǎn)單看出一個(gè)人的品性。舉例來說，管寧與華歆是好朋友，有一天他們共同在菜園里種菜，勞作中他們翻出了一塊金子。管寧沒有撿起金塊，而是把金子視作土塊，持續(xù)干活。華韻卻把金子拿在手里，頻頻地看不忍拋棄，致使管寧對(duì)他心存芥蒂。還有一次，兩人一同念書，一位當(dāng)官的人搭車經(jīng)過，惹起大家圍觀。華韻丟掉書籍也去湊喧鬧，管寧內(nèi)心十分不滿。于是，他拿刀切斷第4頁(yè)共8頁(yè)草席，和華韻分席而坐，說：我們不是朋友!由于管寧發(fā)現(xiàn)他們兩人的價(jià)值觀截然相反，華韻太看重金錢和名利。而華韻所以失掉了一位人活路上的真實(shí)良友。這就是有名的管寧割席的故事。這個(gè)故事雖簡(jiǎn)單但道理很深刻。我絕不會(huì)學(xué)華韻，不是自己的東西，我絕不存據(jù)有之心，我絕不為名利失掉自己的良心!在自己的人生道路上，我要依賴自己的努力獲取真實(shí)的人生價(jià)值。由于《世說新語》里面這些短小干練的小故事，我的整個(gè)暑期才變喜悅義非凡!世說新語讀后有感4《世說新語》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的，全書用文言寫成，分為語言、道德、政事、文學(xué)等三十六門，此中的故事既有很強(qiáng)的真理性，又不乏興趣性，篇篇短小干練，有的甚至不過幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的詞句中，我們卻能夠領(lǐng)會(huì)到魏晉時(shí)代濃烈的政治氣氛和人物特點(diǎn)。頭幾日，我讀了《世說新語》中的一到三十頁(yè)，此中的一則小故事令我印象深刻：華歆、王朗俱坐船逃難，有一人欲依賴，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不行?”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧能夠急相棄邪?”遂攜拯如初。世以此定華、王之好壞。第5頁(yè)共8頁(yè)這則故事的意思是這樣的：華歆和王朗一同坐船逃難，有一人想搭他們的船，但卻遇到華歆立即表示犯難，王朗說：“正好船還寬闊，為何不可以夠?”此后追兵馬上追上，王朗想拋棄那個(gè)人。華歆說：“以前我舉棋不定，原由就在于此。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的懇求，怎么能夠由于狀況緊迫拋棄他呢?”社會(huì)上此后便依據(jù)這件事判斷華歆和王朗的道德好壞。這個(gè)故事中的華歆剛開始關(guān)于他人的懇求舉棋不定，看上去仿佛道德不好，但只管王朗答應(yīng)了那個(gè)人的懇求，但當(dāng)此后追兵到來狀況緊迫時(shí)，卻想拋棄輔助的那個(gè)人，所以，華歆的道德是遠(yuǎn)在王朗之上的。我們?cè)谏钪杏袥]有犯過像王朗同樣的錯(cuò)誤呢?以這個(gè)故事為例，在開始時(shí)假如華歆和王朗在開始時(shí)沒有攜帶那個(gè)人，那么那個(gè)人可能會(huì)有生計(jì)的希望。可假如華歆和王朗在半途拋棄了那個(gè)人，那么那個(gè)人就沒有一點(diǎn)生計(jì)下來的希望了。生活中的事常常也是這樣。假如我們答應(yīng)了他人某件事情，就必定要做究竟。假如你拒絕他，他可能會(huì)遇到損失。但假如你在半途突然停止，呢么他的損失會(huì)更大。自然，我們?cè)谏钪幸M量幫助他人。但假如確實(shí)沒法幫忙，我們也要立即拒絕，榮國(guó)答應(yīng)了，就不可以功虧一簣。世說新語讀后有感5第6頁(yè)共8頁(yè)中華文化上下五千年，歷史悠長(zhǎng)，底蘊(yùn)深沉。在這浩大的歷史長(zhǎng)河中古典名著數(shù)不勝數(shù)，但使我感想最深的是《世說新語》。直到今年暑期我才把《世說新語》通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引。《世說新語》是我國(guó)最早的一部文言志人小說集，由劉義慶(南朝宋文學(xué)家)主持編寫的是一部紀(jì)錄魏國(guó)風(fēng)流的故事集，其內(nèi)容主要波及漢末至東晉時(shí)期士族階級(jí)的逸事趣事。《世說新語》所記錄的雖是片言數(shù)語，但內(nèi)容卻異樣豐富，對(duì)后代的筆錄小說的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響，模仿此書體例而寫成的作品更是數(shù)不勝數(shù)。書中許多的故事，成為后代戲曲小說的素材，成為后代詩(shī)文所常用的典故，在中國(guó)文學(xué)史上擁有重要的地位。“庾公乘馬有的盧，或語令賣去，庾云:"賣之必有買者，即當(dāng)害其主，寧愿不安己而移于他人哉?昔孫叔敖殺兩端蛇認(rèn)為后代，古之嘉話。效之，不亦達(dá)乎?"意思是：庾亮有一匹的盧馬，有人勸他賣掉。庾公說："賣它就必然有人買它，那樣也會(huì)損害這位庾公(庾亮)騎乘的買主，莫非由于它對(duì)自己不安全，就能夠移禍他人嗎?以前孫叔敖為了后代而殺了兩端蛇，被先人傳為嘉話，我效仿他的做法，不也算是通暢事理嗎?"這是選自《世說新語》道德中的：庚亮不賣的盧，這此中反應(yīng)了庚亮“己所不欲，勿施于人”的道德道德。當(dāng)我們做一件事時(shí)，我們應(yīng)該為他人考慮，不要只由于個(gè)人的一己私利，第7頁(yè)共8頁(yè)而禍患到了他人。這樣即對(duì)自己不利，也對(duì)他人不利。所以我們?cè)谧鲆患聲r(shí)，我們要顧及他人感覺。“王子敬自會(huì)稽經(jīng)吳，聞?lì)櫛俳雒麍@，先不識(shí)主人，徑往其家。值顧方集賓友酣燕，而王游覽既畢，指麾好惡，旁若無人。顧勃然不堪曰:“傲主人，非禮也;以貴驕人，非道也。失此兩者，不足齒之傖耳!”便驅(qū)其左右出門。王獨(dú)在輿上，展轉(zhuǎn)顧望，左右移時(shí)不至。而后令送著門外，怡然不屑。”意思是：王子敬從會(huì)稽郡經(jīng)過吳郡，聽聞?lì)櫛俳袀€(gè)名園，原來其實(shí)不認(rèn)識(shí)這個(gè)名園的主人，仍是徑直到人家府上去。碰上顧辟疆正和來賓朋友擺宴痛飲，但是王子敬游遍了整個(gè)花園后，只在那邊指議論論好壞，目中無人。顧辟疆氣得神色都變了，忍受不住，說道:“對(duì)主人驕橫，這是失儀;靠地位尊貴而對(duì)人驕橫，這是無理。失掉了